Евангелие по Марку

.

.

Предисловие

Циолковский Константин Эдуардович великий Советский учёный изобретатель самоучка (1857 – 1935г.). Часть жизни Константин Эдуардович отдал точным наукам, часть космографии, или изучению вселенной, часть наукам историческим и социалистическим, часть и весьма значительную – изобретениям.

Мысли записанные учёным: «С тех пор, как я сознаю себя меня мучает желание не прожить без пользы для людей. Разумеется, каждый делает своё маленькое дело и тем уже полезен и необходим. И я таким делом не пренебрегал, будучи непрерывно 40 лет учителем. Но не всякий удовлетворится крохотными делами. Если есть сила, охота, желание и вера в себе, в возможность большего, то человек становится мучеником идеи до гробовой доски» …

«Я не говорю, что я не ошибаюсь. Мне кажется, что я прав. И всё же в моих мыслях нет ничего нецензурного. Я во всём мире признан основателем теории реактивных приборов.

Я изобрёл дирижабль, который в СССР признан лучшей системой.

Я первый дал теорию аэроплана.

Я произвёл множество опытов по сопротивлению воздуха. Перечислять всего не могу, многое ещё и не признано. Что же сделали мои судьи, чтобы иметь право запрещать мне свободно выражать свои мысли!» …………

***

Во вселенной господствовал господствует и будет господствовать разум и высшие общественные организации. Разум есть то, что ведёт к вечному благосостоянию каждого атома, разум есть высший или истинный эгоизм. («Монизм Вселенной») К.Э.Циолковский.

***

Овладев самостоятельно точными науками, вооружившись этими знаниями, К.Э.Циолковский с помощью своего гениального ума, выразил обще человечным понятным и доступным языком свои мысли в трудах. Мысли учёного ничто иное, как голос разума.

.

Содержание

1.  Жизнь Ивана и его слова об Иисусе. Иисус приходит к Ивану каяться. Таинственный голос об Иисусе

2.  Пост. Сатана. Выбор учеников. Излечение: душевнобольного, Петровой тёщи, прокажённого и других больных

3.  Опять Капернаум. Прощение и излечение Паралитика. Иисус едет к озеру. Зовёт к себе Левия в ученики. В его доме их осуждают гости за пиры и знакомства. В субботу, дорогою, едят хлебные зёрна

4.  В синагоге Иисус исцеляет сухорукого. Уходит от людской тупости и злобы к озеру. За ним следует народ. Избрание им 12 учеников. Возвращается домой. Родные желают свидится с Иисусом. Сила дьявола. Кого Иисус считает роднёй

5.  Иисус учит из лодки. Рассказ про сеятеля. Сравнение царства правды с ростом колоса, с горчичным семенем. Едут на другую сторону озера. Иисус прекращает бурю

6.  На берегу, близ Годары, исцеляет беснующегося. Гибель свиней. Возвращается назад. Излечение дочери Иаира. Кровоточивая

7.  Иисус в родном Назарете. Посылает учеников парами на проповедь. Казнь Ивана – купальщика. Посланные ученики возвращаются к Иисусу. Кормёжка им народа. Ученики плывут к Вифсаиде, а Иисус уходит помолится. Он встречает их на озере и прекращает бурю. Высаживаются у Генисарета. Исцеление 

8.  Формальная опрятность. В стороне Тира и Сидона. Выгоняет из деревни беса. У озера в Десятиградии, в сторонке исцеляет глухого заику

9.  Чудесная кормёжка народа в Десятиградии. В Далмануфе у Иисуса требуют небесного подтверждения его призвания. Исцеление слепого в Вифсаиде. В Кесарии Филипповой Пётр объясняет Иисусу, что считает его Христом

10.  Илья и Моисей посещают Иисуса. Он исцеляет больного, которого не могли исцелить ученики. В Галилее говорит о будущих своих страданиях. В Капернауме говорит о том, кто значительнее в царстве истины 

11.  Иисус въезжает на осле в Иерусалим. В Вифании. Смоковница. Выгоняет из храма купцов. Значение веры. Вопрос начальства у Христа о его власти 

12.  Рассказ о бессовестных работниках

13.  Платить ли подати

14.  Жизнь бесконечна

15.  Высшая заповедь

16.  Иисус выше Давида 

17.  Берегитесь книжников (учёных) 

18.  Вдовий грош

19.  О гибели евреев, наступлении царства истины и вторичном пришествии Иисуса

20.  Постановление еврейского начальства схватить и казнить Христа

21.  Надушили Христа перед смертью

22.  Иуда сговаривается с архиереями о выдаче Иисуса 

23.  Последний ужин Иисуса с учениками в последний день праздника пресного хлеба

24.  По дороге Иисус предсказывает, что все в эту ночь разбегутся, а Пётр откажется от него

25.  Молитва Иисуса в Гефсимании

26.  Иуда выдаёт Иисуса. Его арестуют. Все убегут

27.  Иисуса судят

28.  Отречение Петра

29.  Иисус у Пилата

30.  Осип Аримафейский хоронит Иисуса

31.  Воскрешение Иисуса и отшествие в небеса 

.

.ПРИДАНИЕ О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ ГАЛИЛЕЙСКОГО УЧИТЕЛЯ ИИСУСА ПО МАРКУ.

(1920 г.)

1.  ЖИЗНЬ ИВАНА И ЕГО СЛОВА ОБ ИИСУСЕ. ИИСУС ПРИХОДИТ К ИВАНУ КАЯТСЯ. ТАИНСТВЕННЫЙ ГОЛОС ОБ ИИСУСЕ ▲

Прежде проповеди Иисуса, заявил о нём и о себе пустынник Иван (купальщик). У пророков говорится: «Посылаю своего слугу, чтобы он подготовил для тебя дорогу…», и в другом месте: «Из пустыни раздаётся голос: «Уравняйте и укоротите путь для повелителя!» (Мне кажется, все пророческие выражения представляют общие истины, применимые к великим людям: не только к Иисусу, но и к Будде, Магомету, Конфуцию и другим. Это – признаки появления человека незаурядного).

Так и перед Иисусом объявился в пустыне Иван, проповедующий раскаяние и омовение как знак освобождения от заблуждений.

К нему шли из Иерусалима и всей Иудеи, рассказывали про свои грехи, каялись в них и купались в Иордане, как бы смывая все свои прошлые ошибки…

Иван носил одежду из верблюжьей шерсти, опоясался кожаным поясом, питался саранчой и мёдом диких пчёл.

Он говорил: – Идёт к вам один человек, которого и обувать я недостоин. Он будет вас возрождать духом святой истины.

Как раз в это время приходит к Ивану Иисус из Назарета. Он тоже каялся и купался, как и все.

Когда же вылезал из воды, то увидел Иван, что на Иисуса спускается дух кротости в виде голубя. Тут же послышался с высоты голос: «Это дорогое дитя моё, которое объявит вам мои желания». (Можно и так это понять: когда Иисус вылезал из воды, на него спустился голубь. Иван, видя это, сказал: – Эта кроткая птица как раз соответствует тому учению любви, которое проповедует Иисус. Восторг поклонников одел эти мысли легендой).

.

2.  ПОСТ. САТАНА. ВЫБОР УЧЕНИКОВ. ИЗЛЕЧЕНИЕ: ДУШЕВНОБОЛЬНОГО, ПЕТРОВОЙ ТЁЩИ, ПРОКАЖЁННОГО И ДРУГИХ БОЛЬНЫХ ▲

Сейчас же после покаяния повлекло Иисуса в пустыню. Здесь 40 дней он никого не видел, кроме зверей. Сатана (противник добра) же всячески пытался сбить его с истинного пути. Но он победил сатану, и ангелы (слуги добра) окружили Иисуса. (Это можно так понять: в душе Иисуса добрые мысли боролись с дурными, узкий эгоизм с альтруизмом, то же, что и у всех мыслящих людей. Понятно, что у него преобладали разумные мысли).

Когда Ивана арестовали, Иисус удалился в Галилею и повсюду объявлял: приближается к нам царство истины. Верьте мне и кайтесь в своих заблуждениях!

Проходя берегом Галилейского озера, Иисус увидел занятых ловлей рыбы двух братьев – Симона и Андрея. (По Ивану Андрей потом позвал Симона к Иисусу).

– Идите за мной, – предложил им Иисус. – Вы будете теперь вылавливать людей для божьего царства.

Они оставили своё дело и присоединились к нему.

Пройдя ещё немного, Иисус заметил ещё двух братьев рыбаков, чинивших в лодке сети. Это были дети Заведея – Яков и Иван. Он и их позвал. Они также оставили отца с работником, а сами пошли за Иисусом.

Пришли все вместе в город Капернаум. Тут в первую же субботу Иисус, по принятому обычаю, вошёл в синагогу и учил.

Удивлялись слушатели его возвышенному и властному тону. Он не похож был на обычных начётчиков (учёных) и знатоков закона.

В синагоге случился больной, которым как бы завладел нечистый дух. Учитель обратил на него внимание.

– Оставь меня, – кричал он Иисусу, – что тебе нужно! Ты пришёл губить нас… Знаю, что ты божий святой, что ты моя противоположность!

– Замолчи и оставь его, – сказал Иисус нечистому духу.

После этого дух громко вскрикнул, встряхнул больного и исчез.

Видевшие это ужасались и говорили: – Вот так учение, вот так человек! Его слушаются даже нечистые духи…

Слава о нём расходилась по всей Галилее. (Это исцеление больного есть яркая картина миссии Христа. Люди сплошь подвержены заблуждениям. В их жизни беспрерывные ошибки, в них, так сказать, неверный или нечистый дух, т. е. неправильные мысли.

Христос пришёл, чтобы изгнать из людей неправду или их нечистые мысли, нечистый дух. Сейчас прошло чуть не две тысячи лет, и это ему ещё не удалось в полной мере. Но пройдут ещё тысячелетия, и нечистый дух из человечества будет изгнан.

Болезнь душевнобольного есть грубое подобие болезни человечества. Заблуждение и безумие сумасшедших очевидно, а людей – неясно для них самих, но ясно для детей божьих).

Из синагоги пошли впятером к Симону. Его тёща лежала в горячке. Сказали об этом Иисусу. Он взошёл к ней в комнату, взял её за руку и приподнял. Тогда она почувствовала себя выздоровевшей и даже принялась за обычные домашние работы.

Вечерком в дом Симона внесли всех окружных больных, а у входа толпился чуть не весь городок.

Иисус исцелил больных, изгнал бесов, но не велел им разглашать о том, что он Христос. (Странно, что Иван считает первым чудом Христа обращение воды в вино. Между тем Марк об этом совсем молчит).

Рано утром он встал и ушёл молиться в горы, в уединённое место. (Его молитва была высоким размышлением).

Тут отыскали его ученики и сказали ему: тебя все ищут.

– Пойдёмте лучше проповедовать куда по далее в окружные сёла и города, возразил Иисус, – для этого я и пришёл.

И учил по всей Галилее, изгоняя бесов. (Это верно в медицинском и нравственном отношении, так как Иисус изгонял не только беса болезни, но и беса неправды. Первого неизвестно как, может быть, внушением, т. е. гипнозом, а второго – словом истины).

Пришёл к Иисусу прокажённый, стал его просить об излечении, падал на колени и говорил: – Ведь можешь же ты исцелить меня!

Иисус пожалел его, коснулся и сказал: – желаю твоего излечения!

И вот проказа сходит с тела больного, и оно становится чистым. Но Иисус строго посмотрел на него и велел сейчас же идти к священнику и соблюсти известные обряды. (обязательные для излеченного).

  – Другим же о твоём излечении не рассказывай, – прибавил Иисус.

А исцелённый разгласил повсюду о происшедшем, так что Иисусу не было отдыха от больных и любопытных, и он должен был скрываться в безлюдных местах.

3.  ОПЯТЬ КАПЕРНАУМ. ПРОЩЕНИЕ И ИЗЛЕЧЕНИЕ ПАРАЛИТИКА. ИИСУС ЕДЕТ К ОЗЕРУ. ЗОВЁТ К СЕБЕ ЛЕВИЯ В УЧЕНИКИ. В ЕГО ДОМЕ ИХ ОСУЖДАЮТ ГОСТИ ЗА ПИРЫ И ЗНАКОМСТВА. В СУББОТУ, ДОРОГОЮ, ЕДЯТ ХЛЕБНЫЕ ЗЁРНА ▲

Через несколько дней возвращаются в Капернаум. Тут в одном доме Иисус учил. Когда проведали о его пребывании, то стали стекаться к этому дому, так что даже у входа было тесно.

Принесли параличного. Но, понятно, в помещение войти не могли, так как никто не пожелал уступить своего места или потесниться.

Тогда поднялись с больным на крышу, разобрали потолок и прямо перед Иисусом спустили больного.

Все с изумлением смотрели на это, а Иисус сказал больному: – Прощаются тебе, парень, твои грехи!

Бывшие тут знатоки закона (учёные) подумали: «Как он решается прощать грехи… Не оскорбляет ли он этим бога!»

Иисус же догадывался об их мыслях и поэтому сказал: – напрасно вы так думаете… Исцелить такого ещё труднее, чем простить! Но чтобы вы знали, что человек может прощать грехи, я исцелю больного!

И сказал ему: – забирай свою постель и иди домой!

Паралитик тотчас поднялся и ушёл со своей подстилкой.

Люди, видевшие это, дивились и благодарили Бога за то, что видят это. (Здесь не совсем ясно дело. Для исцеления может быть достаточно искусства и знания, а для прощения – нечто высшее. Последнее труднее. Но, с другой стороны, исцеление может быть чудесным, а прощение грехов может произойти через заглаживание их естественным путём. Тогда первое труднее второго. Значит, в данном случае подразумевается чудесное исцеление) …

Пошли к озеру. По дороге видит Иисус сборщика податей Левия, занятого своим делом.

– Пойдём с нами, – сказал ему Иисус.

Тот присоединился к нему и привёл его в свой дом. За обедом был всякий народ: были товарищи Левия – сборщики, были ещё более сомнительные люди.

Вот начётчики (учёные) и благочестивцы и говорят ученикам Иисуса: – странно, что ваш учитель в таком зазорном обществе!

Иисус услыхал эти речи и сказал: – во враче нуждаются не здоровые, а больные. Их-то мне и нужно, также и грешников, так как нуждаются в просвещении именно заблудшие.

Тут же пришли к Иисусу Ивановские ученики и фарисейские и говорили ему: – мы постимся, а вы пируете. Ладно ли это?

– Нельзя гостям поститься на свадьбе, – отвечал им Иисус, – но уйдёт новобрачный, и тогда гости войдут в свою колею и прекратятся пиры… Нельзя чинить старую одежду новой тканью: и некрасиво, и бесполезно, так как свежий лоскут не подойдёт по цвету, и когда оторвётся, то ещё больше раздерёт слабую ткань старой одежды. Также никто не вливает молодого крепкого вина в ветхий бурдюк (кожаный мешок), ибо прорвётся мешок и пропадёт вино. Также нельзя быть взыскательным к неокрепшим ещё нравственным силам моих последователей…

Случилось Иисусу идти зрелыми нивами. Ученики срывали колосья и ели зёрна. (Это всем разрешалось по закону Моисея. Нельзя было только косить или жать. Также позволительно было есть всякие ягоды. Нельзя было только набирать их в корзину). Фарисеи сказали Иисусу: – полюбуйся на своих учеников. Разве можно делать это в субботу?

– А вы не читали, – возразил им Иисус, – что сделал Давид, когда проголодался? Как он вошёл в дом божий и ел со своими людьми хлеб, который могли есть только священники. Суббота должна быть полезной человеку, а не он быть жертвой субботы…

.

4.   В СИНАГОГЕ ИИСУС ИСЦЕЛЯЕТ СУХОРУКОГО. УХОДИТ ОТ ЛЮДСКОЙ ТУПОСТИ И ЗЛОБЫ К ОЗЕРУ. ЗА НИМ СЛЕДУЕТ НАРОД. ИЗБРАНИЕ ИМ 12 УЧЕНИКОВ. ВОЗВРАЩАЕТСЯ ДОМОЙ. РОДНЫЕ ЖЕЛАЮТ СВИДЕТСЯ С ИИСУСОМ. СИЛА ДЬЯВОЛА. КОГО ИИСУС СЧИТАЕТ РОДНЁЙ ▲

Раз учил Иисус в синагоге. Тут слушал и один сухорукий. Была суббота. Недоброжелатели Иисуса ждали, не исцелит ли он убогого, что, по их мнению, было непозволительно в день покоя. Иисус же, заметив сухорукого, говорит ему: – выходи на середину!

Потом спрашивает присутствующих: – что лучше делать в субботу – хорошее или ничего не делать, спасать или не обращать на несчастие внимания?

Окружающие молчали. Тогда он с гневом и скорбью посмотрел на них и сказал убогому: – покажи-ка сухую руку!

Он свободно протянул её, так как она стала такой же, как и здоровая.

Секта «благочестивых» со сторонниками губернатора Ирода сейчас же вышли из синагоги и совещались между собой о средствах уличить Иисуса и погубить.

Но и он, вместе с учениками, ушёл от их зависти и фанатизма к озеру. За ним последовало и множество народа изо всех окрестных мест, даже из-за Иордана, из Тира и Сидона.

– Готова ли лодка? – спросил Иисус учеников на всякий случай.

Он так много исцелял и так прославился, что к нему бросались с язвами и вообще так теснили, что порой, как видно, приходилось прибегать к лодке, чтобы избавиться от чрезмерной толкучки.

Нечистые духи, распоряжаясь больными, падали перед целителем на колени и объявляли его божьим сыном. Он же запрещал им открывать это людям.

Поднявшись на пригорок, Иисус вызвал к себе из окружающей его толпы последователей несколько человек и назначил их своими учениками.

Они должны быть при нём, отправляться на проповедь, излечивать больных и сумасшедших.

Этих избранных было 12 человек. Вот их имена: Симон (прозванный основным камнем или Петром), Яков и Иван (дети Заведея; их прозвали сынами грозы, или громовыми), Андрей, Филипп, Варфоломей, Матвей, Фома, Яков Алфеев, Фаддей, Симон из Каны и Иуда Искариот, продавший потом своего учителя.

Отдохнувши (на маленьком пригорке или террасе) от многолюдства, идут домой. Но и дома народ стекается в таком множестве, что им невозможно было пообедать.

Услыхали про такую толчею родные Иисуса. Не то испугались они, не то обеспокоились, но направились к нему из Назарета, чтобы увести его к себе.

– Он вышел из всяких границ! – волновались они за него.

Между тем Иерусалимские знатоки Моисеева закона (учёные) распространяли молву о том, что Иисус выгоняет из больных злых духов силой бесовского царя (Вельзевула) и, следовательно, находится в связи с ним. (Он как бы находится в Иисусе и распоряжается своими нечистыми подданными. Значит, главный бес, по их мнению, сидит в самом Иисусе, и поэтому он то и есть первейший бесноватый).

Узнав про это, учитель призывает своих обвинителей и разъясняет им их заблуждение так: – сатана сатану не станет изгонять, иначе произойдёт междоусобица, и царство их рухнет. Как в государстве (или в доме) нужно единение, в противном случае оно распадётся, так и в мире зла нужна солидарность. Если злодеи будут бороться между собой, то сделаются безопасными для добрых людей… Как можно завладеть домом или царством, не победив прежде охранителя их! Раз я изгоняю мелких бесов, то значит справился и с их начальником (и поэтому ничего общего с ним не имею) …

– Все грехи людям простятся, – прибавил Иисус, – но нельзя простить порочащих святого духа правды. Как их можно простить, когда они восстают против истины! Если они не хотят ей внимать, то как же они могут стать на добрый путь? Они в самих себе носят причину своей неисправимости и своего вечного осуждения…

Тут прибыли к Иисусу его сёстры, братья и мать, но не могли протесниться к нему, и поэтому просили передать Иисусу, чтобы он сам вышел к ним.

Он же, услыхав про это и указав на окружающих, сказал: – Вот мои родные! Это те, которые исполняют божью волю.

.

5.  ИИСУС УЧИТ ИЗ ЛОДКИ. РАССКАЗ ПРО СЕЯТЕЛЯ. СРАВНЕНИЕ ЦАРСТВА ПРАВДЫ С РОСТОМ КОЛОСА, С ГОРЧИЧНЫМ СЕМЕНЕМ. ЕДУТ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ ОЗЕРА. ИИСУС ПРЕКРАЩАЕТ БУРЮ ▲

Озеро. Иисус сидит в лодке и говорит народу, находящемуся на берегу: – послушайте! Однажды хозяин засевал поле. Некоторые семена случайно попали на дорогу. Их поклевали птицы. Другие попали на каменистое место. Земли тут было не много. Семя скоро взошло, но скоро же без глубокого корня и завяло. Часть семян попала в сорную траву и была заглушена ею. Остальные зёрна попали на хорошую почву и дали хороший урожай: в одном месте зерно принесло 30 зёрен, в другом – 60, а в третьем – 100… Слышали – прибавил учитель!

Когда народ разошёлся, ученики и другие оставшиеся с Иисусом спросили его, к чему этот рассказ.

– Вам можно знать тайны божьего царства, – сказал учитель, – а другим – нет. Им доступны лишь его подобия, так что они видят и слышат, а не понимают сущности и не обращаются ко мне за разъяснениями, чтобы понять и спастись… (Это выходит, как будто, эгоистично. Зачем же скрывать истину от толпы. Это как бы недоброжелательство. Но дело в том, что толпа голую истину принять не может. Истина возмутит её, как жемчуг, брошенный свиньям, или золото, брошенное собакам. Такая непосредственность могла погубить и всё дело Иисуса. Известно, что древние мудрецы по той же причине скрывали от толпы свои астрономические открытия).

Как это вы не понимаете таких простых вещей, – продолжал Иисус. – Что же будет дальше? Как поймёте многое другое, более трудное!.. Посеянное зерно – это проповедь, слово истины, высшая спасительная правда. Места на дороге означают тех слушателей, к которым приходит мой противник (птица-сатана) и уносит сейчас же семя (внушённое). Сатана не даёт им поверить моим словам. Каменистые места изображают сердца людей, которые с радостью слушают добрую речь, но не очень глубоко она врастает в них. Когда наступают гонения и страдания, они отступаются от воспринятого и возвращаются в прежнее состояние. Земля с сорной травой даёт понятие о людях 3-го сорта, которые тоже слушают с любопытством и доверием, но богатство, власть и другие приманки жизни заставляет их отступать, и они, как и предыдущие, не приносят плода. Наконец, хорошая почва означает слушателей, приносящих добрые и обильные плоды.

– Свечу, – добавил Иисус, – не ставят под кровать или в ящик, а ставят на открытое возвышение, чтобы кругом было светло. Так и я вам всё объясняю. Нет тайн, которые рано или поздно не раскрылись бы. Вот и вы внимайте и вникайте, на то и дан вам слух и разум. Чем будете внимательнее, тем больше и получите. Вам, уже имеющим нечто хорошее, ещё прибавится, а у мало имеющих последнее отнимут. Одному суждено расти, другому уменьшаться, понижаться и даже исчезать. Сущность и цель всего в совершенствовании, в сохранении его и в удалении несовершенного.

– Божье царство, – продолжал Иисус, – развивается, как колос из зерна или как плодовитое дерево из семени. Посеяли его – оно пускает корень, росток, листья, увеличивается непрерывно в размерах, цветёт, приносит плоды. Человек не знает, как всё это происходит. Но когда созревают плоды, он посылает жнецов или сборщиков, которые жнут хлеб и обрывают фрукты.

– Царство правды растёт, как горчичное растение из семени. Оно меньше всех зёрен, но из него выходит большое растение, так что даже птицы в нём скрываются от зноя.

(Много Иисус говорил подобного народу, но прямо говорить не находил пока возможности. Цель – не возбудить против себя преждевременного гонения и привлечь слушателей занимательными рассказами. Кто понимал их сущность и важность, тот привлекался ближе к Иисусу и становился его учеником и последователем. Таким образом, эти уподобления извлекали Иисусу из толпы народа тех, кто ему был нужен, т. е. более понятливых, восприимчивых и добрых. Ученикам же наедине он всегда разъяснял смысл этих рассказов, если они его не усваивали, что обнаруживалось вопросами или их рассуждениями между собой).

В тот же день вечером, когда народ разошёлся, Иисус, сидя ещё в лодке, говорит ученикам: – поедемте на другую сторону озера.

Отправились. Поплыли с ними и другие лодки со слушателями.

Усталый Иисус заснул на корме. Между тем поднялась буря, и лодку захлёстывало. Ученики испугались, будят Иисуса и говорят ему: – мы погибаем, а тебе и дела нет: ты спишь себе!..

– Уж очень вы боязливы, – сказал Иисус, а потом, обращаясь к буре, прибавил: – утихните волны и успокойся ветер!

Стало очень тихо, но окружающие были поражены и со страхом и трепетом говорили друг другу: – кто же это такой, если ему покорны и море, и воздух!

.

6.   НА БЕРЕГУ, БЛИЗ ГОДАРЫ, ИСЦЕЛЯЕТ БЕСНУЮЩЕГОСЯ. ГИБЕЛЬ СВИНЕЙ. ВОЗВРАЩАЕТСЯ НАЗАД. ИЗЛЕЧЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА. КРОВОТОЧИВАЯ ▲

Вышли на берег у Годары. Тут бродил один сумасшедший. Он днём и ночью кричал и бился о камни, выскакивал из склепов и наводил на всех ужас. Сколько раз его связывали, даже сковывали цепями, но он разрывал путы и снова убегал.

Заметив издали Иисуса, он сейчас же подбежал к нему и поклонился. Иисус приказал нечистому духу оставить больного. Дух же громко завопил: – что тебе нужно, сын всевышнего? умоляю тебя, не мучь меня!

– Как тебя зовут? – спросил Иисус.

– Моё имя – Легион, так как нас, нечистых духов, тут очень много, – ответил дух. Мы просим тебя не выгонять нас из этой местности, а лучше пошли нас вон в то свиное стадо.

– Идите, – позволил Иисус.

Тогда взбесились свиньи, и всё стадо, как бы испугавшись чего-то, бросилось к озеру. Берег был крутой, и оно всё перетонуло. Было около 2 тысяч животных.

Пастухи побежали в селение оправдываться. Выслушав их, жители селения вышли разузнать, в чём дело.

Видят Иисуса и сумасшедшего, который прилично одет и спокойно сидит.

Горе жителей о пропаже свиней было очень велико, но страх перед Иисусом был ещё сильнее. Поэтому они только умоляли его оставить их сторону.

Тогда Иисус спустился опять к озеру и вошёл в лодку. Исцеленный стал проситься с ними, но Иисус сказал ему: – иди домой и расскажи своим, как бог тебя помиловал.

Он послушался и разгласил обо всём случившемся в Десятиградии. Туземцы были поражены.

Итак, поплыли и приплыли обратно домой. Когда они вышли на берег, то их встретило множество народу. Тут из толпы выделяется один смотритель синагоги по имени Иаир, падает перед Иисусом ниц и упрашивает его пойти к нему в дом и спасти, одним своим прикосновением, его умирающую дочь.

Пошли к Иаиру. Народ сильно теснил его. С ними же шла одна женщина, страдавшая 12 лет кровотечением. Она много лечилась, даже разорилась на врачей, а болезнь только усилилась. Дай, думает, коснусь незаметно учителя: авось выздоровлю! И действительно, как только коснулась его одежды, кровотечение остановилось, и она почувствовала, что исцелена. Иисус же, в свою очередь, заметил, что из него вышла какая-то сила. Тогда он обращается к толпе и спрашивает:

– Кто-то до меня дотронулся?

– Помилуй, тебя теснят со всех сторон, возражают ученики, – что же говорить о прикосновении! Тебя не только касаются, но толкают и прут…

– Но Иисус всё же заметил в стороне исцеленную им женщину. Она в страхе и смущении подошла к нему, пала в ноги и рассказала всю правду. Тогда Иисус сказал ей: – иди себе с миром, дочь моя, и будь теперь здорова!

В этот самый момент приходят люди из дома смотрителя и говорят ему: – скончалась твоя дочка! Не беспокой же больше учителя.

Но Иисус сказал Иаиру: – не огорчайся! Поверь мне, что дочь твоя останется жива.

У входа в жилище смотрителя Иисус останавливает толпу, а берёт с собой только Петра, Якова и Ивана. В самом доме находят смятение, печаль и плач с громкими воплями.

– Успокойтесь! – говорит им Иисус. Девочка просто заснула.

Те стали посмеиваться, он же выпроводил всех из дома, а сам с отцом и матерью девицы вошёл в комнату больной, взял её за руку и сказал: – к тебе обращаюсь, девочка, поднимись!

Она сейчас же встала и занялась хозяйством, так как была уже лет 12-ти. Присутствующие изумились, но он велел им о случившемся молчать.

– Дайте больной поесть, – прибавил он, уходя.

.

7.   ИИСУС В РОДНОМ НАЗАРЕТЕ. ПОСЫЛАЕТ УЧЕНИКОВ ПАРАМИ НА ПРОПОВЕДЬ. КАЗНЬ ИВАНА – КУПАЛЬЩИКА. ПОСЛАННЫЕ УЧЕНИКИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К ИИСУСУ. КОРМЁЖКА ИМ НАРОДА. УЧЕНИКИ ПЛЫВУТ К ВИФСАИДЕ, А ИИСУС УХОДИТ ПОМОЛИТСЯ. ОН ВСТРЕЧАЕТ ИХ НА ОЗЕРЕ И ПРЕКРАЩАЕТ БУРЮ. ВЫСАЖИВАЮТСЯ У ГЕНИСАРЕТА. ИСЦЕЛЕНИЯ ▲

Приходят в родной город Иисуса – Назарет. В первую же субботу он учит в синагоге. Дивятся граждане уму Иисуса, его красноречию и дошедшей до них его славе.

– Как это так! – говорили они между собой. – Ведь он простой плотник, сын известной нам Марьи, брат Якова, Иосии, Иуды и Симона! Всех их мы постоянно видим и сестёр его знаем!.. Почему же он может быть особенным, необыкновенным?! И усомнились в его силе и достоинствах.

– Везде честь великому, – сказал собранию Иисус, – только в своём селе да у родных не признают его.

Дивился он их недоверию, даже руки у него опускались; и не мог он в родном Назарете, между своими, совершать своих чудных дел. Так и ушёл от них.

Ходил по окрестностям и учил. Потом собрал 12 учеников и послал их по два проповедовать и исцелять.

– Ничего с собой не берите, кроме посоха. Не надо запасать хлеба, сумок, денег, одежд. Идите, – говорит им Иисус, – в простой обуви. К кому войдёте в дом, живите в нём, пока не оставите это селение. Если не примут вас, не будут слушать, – уходите без гнева. Легче будет Содому и Гоморре в день расплаты, чем этому месту.

Ученики пошли, учили и исцеляли больных маслом.

Дошли слухи об Иисусе и до Ирода. Он говорил: это ожил Иван-Купальщик и делает чудеса… Другие же думали, что это Илья или какой-нибудь иной воскресший пророк. Но Ирод стоял на своём. Нет, – говорил он, – это казнённый мной Иван.

Смерть последнего произошла так. Иван вздумал укорять Ирода за то, что он отбил жену у своего брата. Конечно, это было неприятно Ироду, но особенно считала себя оскорблённой его новая жена Иродиада. Поэтому Ивана арестовали. Жена же затаила злобу, потому что большого зла ему пока сделать не могла. Дело в том, что Ирод часто беседовал с Иваном, видел в нём много хорошего и даже исполнял иногда его советы. Супруга ждала случая покончить с Иваном и скоро дождалась его.

У губернатора Ирода был пир в день его рождения. Собралась вся знать. Дочь Иродиады (от прежнего мужа: падчерица) в танцах превзошла саму себя. Гости были в восторге, а Ирод сказал ей: – клянусь, что всё готов для тебя сделать, хоть половину области моей проси!

Она вышла посоветоваться с матерью. А та и говорит: проси голову нашего оскорбителя Купалы. Племянница возвратилась к Ироду и говорит ему при гостях: – я желала бы сейчас же получить на блюде голову Ивана.

Губернатор опечалился, но не хотел при гостях нарушить клятву. Поэтому он тут же послал своего оруженосца исполнить желание племянницы.

Голова была отрублена и принесена на блюде в собрание. Дочь Иродиады взяла блюдо с головой и отнесла к матери.

Узнали про это ученики Ивана. Пришли к Ироду, выпросили тело своего учителя и погребли его по обычаю…

Возвратились с проповеди апостолы и рассказали Иисусу о своих делах.

Он сказал им: – пойдёмте в пустыню отдохнуть!

Действительно, народу при них было так много, что им не давали даже спокойно поесть. Уехали на лодке; но люди видели, куда они направились, и поэтому сами туда же пошли, только сухим путём, по берегу. Так что, когда Иисус с учениками высадился на землю, их опять окружила несметная толпа, желающая слушать, исцеляться и видеть чудеса.

Это наивное преследование тронуло Иисуса. Он видел в них беспомощное стадо без пастуха. Долго и много учил он их. Стало уже поздно. Поэтому ученики говорили ему: – пора их отпустить, чтобы в окрестных сёлах купили себе пищи и подкрепились.

– Накормите их сами, – возразил учитель.

– Но тогда придётся купить хлеба монет на 200, – заметили ученики.

– А при вас тут есть какая-нибудь пища? – спросил Иисус. – узнайте-ка!

Они порылись и нашли 5 хлебов и две рыбы, о чём и сообщили учителю. Тогда он велел ученикам рассадить всех на мягкой свежей траве рядами, по 150 человек в каждом. Потом взял хлеб, разломил его на куски, поблагодарил небо и роздал ученикам, а те стали делиться с народом. Странно, но все наелись и даже набрали остатков 12 коробов. Всех евших было 5 тысяч человек.

После этого сытного ужина Иисус сказал ученикам: – я тут отпущу народ, а вы плывите одни без меня к Вифсаиде.

Те сели в лодку и отправились, а он, отпустивши слушателей, пошёл в горы помолиться.

Вечером апостольская лодка была посреди озера. Перед утром поднялась буря. С высоты Иисус видел их бедствие: сильный противный ветер мешал им плыть. Тогда он пошёл по волнам озера, но как будто хотел пройти мимо их лодки. Плывшие заметили его, но подумали, что это призрак, и поэтому от испуга закричали. Но Иисус сказал: – не бойтесь, это я!

Он вошёл в лодку, и стало тихо.

Они страшно изумились, так как всё ещё не привыкли видеть в своём учителе явление исключительное. Сердца их были ещё каменными, старыми, не возрождёнными.

Все вместе прибыли в Геннисаретскую сторону (видно, к Вифсаиде прибыть помешал ветер) и высадились на берег.

Узнали про это жители и сейчас же потащили к нему всех своих больных. Вообще, куда бы он ни приходил, уже заранее, по дороге располагали недужных и просили его хоть коснуться их. Даже прикасавшиеся к его одежде исцелялись.

.

8.   ФОРМАЛЬНАЯ ОПРЯТНОСТЬ. В СТОРОНЕ ТИРА И СИДОНА. ВЫГОНЯЕТ ИЗ ДЕВУШКИ БЕСА. У ОЗЕРА В ДЕСЯТИГРАДИИ, В СТОРОНКЕ, ИСЦЕЛЯЕТ ГЛУХОГО ЗАИКУ ▲

Наведались к Иисусу столичные благочестивцы, и законоведы (учёные) и видят, что некоторые ученики Иисуса едят, не умывши рук. Сами же они строго соблюдали обычай омовения. Например, перед едой или придя с торга они всегда мыли руки. Также следили за чистотой посуды и другой утвари. Неопрятность учеников Иисуса сильно их возмущала. Поэтому они говорят учителю: – как это твои выученики едят неумытыми руками и нарушают этим наставления наших предков!

Иисус на это возразил: – хорошо говорил о вас лицемерах пророк Исайя: «Эти люди уважают меня на словах, душа же их далеко от меня. Но напрасно думают удовлетворить меня, исполняя житейские наставления и суетные предания».

– Вы именно, – прибавил Иисус, – соблюдаете ничтожные обычаи, а божьи заповеди выкидываете. Вот пример вам: по закону надо поддерживать родителей. А вы это устранили обычаем. В самом деле, если кто-нибудь из вас не хочет поделиться чем-нибудь с родителями, то он говорит по вашему укоренившемуся преданию: Это дар Богу, и лишает на этом основании отца и мать необходимого.

Сказав эти слова, Иисус призывает к себе народ поближе и говорит ему: – усвойте как можно лучше то, что я вам сейчас скажу: идущее к человеку снаружи или идущее внутрь его не может унизить человека или служить предметом для его осуждения. Напротив, что выходит из него самого, то нередко его оскверняет… – Слушайте же, не глухие, – добавил Иисус!

Когда пришли домой, ученики стали просить учителя объяснить его изречения народу.

– Как вы непонятливы, – воскликнул Иисус. – То, что входит с пищей внутрь, выбрасывается обратно разными выделениями. То же, что исходит из человека, иной раз приносит большой вред людям – например: дурные мысли, нарушение целомудрия, убийство, кражи, взяточничество, злоба, коварство, богохульство, гордость, безумие.

(Опрятность во всём способствует здоровой и приятной жизни; поэтому пренебрегать ею нельзя. Напротив, неопрятность может служить причиной заражения всевозможными болезнями и поэтому она есть зло. Но Иисус более подразумевал обрядовую, кажущуюся, формальную опрятность восточных людей, от которой очень мало толку. Так, если нет воды, то восточный человек умывается пылью, песком, землёй, смотря по тому, что есть под рукой. Иисус хочет показать, что опрятность не главное, и что есть вещи поважнее, и на них-то прежде всего советует человеку сосредоточить своё внимание. Слова Иисуса можно понимать ещё шире, чем излагает Марк. Извне идущее к человеку следующее: ругань, ложь, разного рода насилия, удары, раны, калечение, смерть и т. д. Разве виноват человек, что получил оплеуху, изранен, лишён свободы, изруган и т. д. Это не может унизить человека, и нет надобности драться на дуэли из-за безумного слова, только сам-то не произноси его, сам-то не насилуй: это будет уже выходящим из человека и поэтому может осквернить его. И в буквальном смысле Иисус почти прав: действительно, мы поглощаем ежедневно тысячи и миллионы заразных бактерий, но организм борется с ними и уничтожает их (иммунитет). Однако всему есть пределы: известное большое число бактерий, при ослабленном теле, уже производит болезнь и порой убивает. Но Иисус и не отрицает опрятность, он только ставит её на второй план. Он разъезжал по озёрам, ловил рыбу и поэтому, вероятно, часто купался. Он сам мыл ноги ученикам и соблюдал на пирах все обычаи, иначе оскорбил бы и хозяев.

Сущность изречения Иисуса можно выразить так: ВАШЕ БЕЗЗАКОНИЕ МЕНЯ УНИЗИТЬ НЕ МОЖЕТ. УНИЗИТЬ БЫ МЕНЯ МОГЛО ТОЛЬКО МОЁ СОБСТВЕННОЕ БЕЗЗАКОНИЕ. Ваши ошибки в отношении ко мне (или другим людям) не могут быть мне поставлены в вину и не делают меня заблуждающимся, но мои собственные ошибки только унижают меня и делают нравственно слепым).

Посещают окрестности Тира и Сидона. Входят в один дом, ничего о себе не говоря, чтобы немного отдохнуть от толпы. Но не могли утаиться – их сейчас же узнали.

Тут же приходит к Иисусу одна женщина – язычница, падает в ноги и просит исцелить её безумную дочь.

– Пусть прежде поедят дети, а потом собаки. Нехорошо отнять пищу у детей и бросить псам, – сказал ей загадочно Иисус.

– Совершенно верно, господин, – соглашается просительница. – Однако и собаки подбирают упавшие со стола объедки.

Понравился Иисусу такой разумный и сдержанный ответ. Поэтому он сказал ей: – иди домой! Злой дух оставил твою дочь, и она теперь здорова.

Та поверила и пошла. Когда же пришла домой, то увидела, что бес покинул дочь, и она спокойно отдыхает в постели…

Уходят отсюда и появляются в земле десятиградия. Здесь приводят к Иисусу глухого, не владеющего хорошо языком, и просят прикоснуться к нему.

Иисус отвёл его в сторону, вложил пальцы в его уши, плюнул (совсем непонятно), коснулся его языка, поднял взор к небу, вздохнул и произнес: – откройтесь!

– Тогда к несчастному возвратился слух и способность к ясной речи.

– Не рассказывайте никому об этом, – сказал видевшим это исцеление Иисус.

Но чем строже он запрещал разглашать его дела, тем невоздержаннее о них все выбалтывали. Они восхищались и говорили: – ловко всё устраивает: немые у него говорят, глухие слышат.

(Отчасти понятно запрещение Иисуса говорить о нём, как о Христе и разглашать его чудеса, потому что это могло бы преждевременно служить к его аресту, т. е. до окончания им своего дела. Но запрещение также и способствовало славе Иисуса. Действительно, люди видели в этом запрещении его скромность и равнодушие к материальным выгодам. Поэтому ещё более верили в его высокое призвание. Кроме того, хотя они некоторое время и удерживали свой язык из уважения к пожеланию Иисуса, но чем более терпели, тем более хотелось разболтать тайну. А так как в похвалах, удивлении и благодарности они не видели ничего худого, то в конце концов и разглашали запрещённое с особенной экспрессией, в силу долгого воздержания).

.

9.   ЧУДЕСНАЯ КОРМЁЖКА НАРОДА В ДЕСЯТИГРАДИИ. В ДАЛМАНУФЕ У ИСУСА ТРЕБУЮТ НЕБЕСНОГО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ЕГО ПРИЗВАНИЯ. ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО В ВИФСАДЕ. В КЕССАРИИ ФЕЛИППОВОЙ ПЁТР ОБЪЯВЛЯЕТ ИИСУСУ, ЧТО СЧИТАЕТ ЕГО ХРИСТОМ ▲

Однажды кругом Иисуса накопилось множество слушателей. Запасы их израсходовались, подкрепиться было нечем. Тогда Иисус созвал учеников и сказал им: – жаль мне людей. Три дня уже при мне, а пищи у них больше нет. Если теперь отпустить их, то отощают в дороге, особенно дальние.

– Что же делать, – отвечают ученики. – Здесь в пустыне негде достать съедобного.

– А у вас много с собой хлеба? – спросил Иисус.

– Только семь хлебов…

После этого Иисус велел народу расположиться поудобнее на траве. Потом взял хлеб, благодарил за него бога, разделил на ломти и передал ученикам, чтобы они его раздали окружающим. Было немного и рыбы. Он и с ней сделал то же.

Стали люди есть и наелись досыта, даже набрали семь корзин остатков от еды. Евших же было 4 тысячи человек…

После этого Иисус отпустил народ, а сам с учениками вошёл в лодку и поплыл в окрестности Далмануфы. Тут окружили его фарисеи (считавшие себя исключительно благочестивыми людьми) и стали от него требовать небесных доказательств его высшей миссии (пусть дескать небесные явления скажут о тебе, тогда поверим в твоё призвание!).

– И для чего этим людям нужны небесные знаки, – сказал Иисус, глубоко вдохнув. – Не получите вы их…

И поспешил вместе с учениками уйти от них. Сели в лодку и поплыли…

– Смотрите, – говорил им Иисус на пути, – берегитесь брать закваску от фарисеев или Ирода.

Ученики же при спешке не успели захватить довольно хлебов. Был только один у них хлебец. Поэтому они подумали, что Иисус намекает им на их оплошность, и перекорялись между собой в этом духе.

– О хлебе рассуждаете, – заметил им Иисус. – Как это вы не понимаете, что не о нём я говорю… Всё ещё не прониклось ваше сердце. И зрение у вас есть и слух, но ничего не видите, не слышите и не помните. Сколько коробов осталось, когда я накормил 5 тысяч народу?

– Двенадцать, – отвечают ему.

– А когда 4 тысячи наелось, сколько набрали корзин с остатками?

– Семь, – отвечали ученики.

– И теперь всё не понимаете, – сказал Иисус! (Не упрекал он их, а остерегал от иродовых и фарисейских заблуждений.) …

Приплыли в Вифсаиду. Приводят к Иисусу слепого и просят коснуться его. Учитель отводит его в сторону, плюёт ему в глаза, кладёт на них руки, потом принимает их и спрашивает слепого: –видишь ли хоть что-нибудь?

– Вижу, но проходящие люди мне кажутся также смутны, как деревья, – отвечал убогий.

Тогда Иисус снова налагает ему руки на глаза и велит всматриваться. Он взглянул и увидел все ясно. Иисус отослал его домой, но не велел рассказывать в городе (Вифсаиде) о своём исцелении…

Идут в Кесарию Филиппову. Дорогой спрашивает Иисус учеников: – что люди думают обо мне, за кого принимают?

– Одни за Ивана-Купалу, другие – за Илью, третьи – за других пророков, – отвечали ему.

– А вы как думаете обо мне? – спросил Иисус.

– Ты Христос, – ответил Пётр.

Но Иисус сказал ученикам, чтобы они об этом никому не говорили.

– Много придётся человеку (ему) пострадать, – охладил их пыл учитель. – Не узнают Христа: ни начальство, ни священство, ни учёные. Даже убьют его, но в третий же день после казни он оживёт…

Пётр отозвал учителя в сторону и стал возражать. Но он, взглянув на учеников, сказал громко Петру: – отойди от меня, сатана! Ты думаешь по-житейски, а я по божьи.

Затем подозвал поближе учеников и народ и сказал громогласно:

– Кто хочет идти за мной, тот забудь себя и неси свой крест, как бы идя на собственную казнь. Кто хочет сберечь себя, тот в будущем себя погубит. А кто отдаст свою жизнь ради меня и моего учения, тот приобретёт жизнь вечную. Какая выгода человеку приобрести весь мир, а в вечности себя потерять! Погубленную душу не спасёшь никакими земными сокровищами… Да! Кто постыдится меня и моего учения в этом прелюбодейном и грешном мире, того и я постыжусь, когда приду в божьей славе со своими святыми друзьями… Правду скажу вам, что некоторые стоящие тут со мной дождутся молодого возникающего в силе царства истины (вероятно, Иисус подразумевает первые христианские общины).

.

10.   ИЛЬЯ И МОИСЕЙ ПОСЕЩАЮТ ИИСУСА. ОН ИСЦЕЛЯЕТ БОЛЬНОГО, КОТОРОГО НЕ МОГЛИ ИСЦЕЛИТЬ УЧЕНИКИ. В ГАЛИЛЕЕ ГОВОРИТ О БУДУЩИХ СВОИХ СТРАДАНИЯХ. В КАПЕРНАУМЕ ГОВОРИТ О ТОМ, КТО ЗНАЧИТЕЛЬНЕЕ В ЦАРСТВЕ ИСТИНЫ ▲

Дней через 6 Иисус взял с собой Петра, Якова и Ивана и взошёл с ними одними на высокую гору…

Ночью вдруг видят ученики, что одежда Иисуса заблистала и сделалась так бела, как снег. Так и белильщик не может выбелить. Затем будто бы подходят к Иисусу Моисей и Илья (по каким признакам ученики узнали и различили этих пророков?) и начинают с ним беседовать.

Испугались ученики, а Пётр так растерялся, что предложил для каждого собеседника устроить тут по шалашику.

Далее видят они над собой светящееся облако и слышат исходящие из него слова: – это сын мой любимый! слушайте его!

Потом всё так же внезапно исчезло, как и появилось. Они всматривались кругом, но ничего особенного не заметили и никого, кроме своего учителя, не увидели.

Когда спускались с горы, Иисус не велел им рассказывать о происшедшем до тех пор, пока некий умерший человек (т. е. Иисус) не воскреснет. Последнее слово не переваривалось их умом, и они с недоумением спрашивали друг друга: – как это воскреснуть мёртвому?..

Недавно они видели Илью в небесах, между тем как, согласно пророкам, он должен предшествовать Христу и жить на земле. Это также вызывало их недоумение, и они спросили Иисуса: как же законоведы (учёные) говорят, что Илья должен явиться на земле прежде тебя?

– Верно, – ответил Иисус. – Но он уже приходил и сделал своё дело. Вы знаете, как с ним поступили, именно так, как о нём заранее было написано… Также и другой человек будет унижен и много пострадает. (Он намекал на себя и Купалу) …

Разговаривали дорогой. Когда возвратились к остальным ученикам, то видят целую толпу и слышат споры между апостолами и начётчиками (учёными).

Народ удивился его приходу. Стали подбегать к нему и здороваться.

Тут один человек выдвинулся из толпы и сказал Иисусу: я привёл к тебе, учитель, своего немого сына. Припадок валит его наземь. При этом он испускает пену, скрежещет зубами и цепенеет. Твои ученики не могли его вылечить…

Иисус воскликнул: – о род неверующий! до каких пор буду с вами и буду терпеть вас… Подведите ко мне больного…

Бесноватый, увидев Иисуса, повалился на землю, испуская пену.

– Когда с ним это началось? – спросил Иисус.

– С детства, – ответил отец. – Он бросается то в огонь, то в воду… Если что можешь, сжалься над нами и помоги.

– Для верующего всё возможно, – ответил Иисус.

– Стараюсь верить, но помоги мне в этом, – сказал со слезами отец. Иисус, видя, что сбегается народ, поспешно сказал: – дух немой и глухой, удались навсегда от больного!..

Болезнь вышла из больного, но он повалился и как бы помер…    Иисус поднял его, и выздоровевший пошёл с отцом и окружающими.

Наедине ученики спросили Иисуса: – почему мы не могли изгнать злого духа?

Иисус ответил им: – такие болезни изгоняются только молитвой и постом (значит, Христос молился и был умерен).

Шли через Галилею, стараясь быть незамеченными. Иисус говорил ученикам, что его предадут и казнят, но что он в третий день оживёт. Эти слова они пропускали мимо ушей, просто не переваривали их, а просить объяснения боялись (видно, горяченек был Христос, или они очень скромны).

Пришли в Капернаум. Вошли в дом. Тут Иисус спросил их, о чём они дорогой говорили. Но они молчали, так как стеснялись сознаться в том, что они спорили о первенстве в будущем.

Тогда он подозвал к себе всех учеников и сказал им: – кто из вас желает быть первым, служи всем больше других.

– Вот дитя, – сказал он, его обнимая. – Кто примет ради меня подобного человека, тот примет меня и пославшего меня...

Иван при этом спросил: – как быть с человеком, который твоим именем изгоняет бесов, а нас чуждается? Мы ему запретили исцелять, потому что он не ходит с нами!

– Напрасно запретили, – возразил Иисус. – Кто исцеляет моим именем, тот не скоро решится осуждать меня. Кто не против нас, тот ещё терпим. Кто утолит в зной вашу жажду ради меня, тот получит награду… Кто же отвратит вас от меня, тому легче бы утопиться в море.

– Если рука тебя побуждает к дурному, то отсеки её. Лучше с одной рукой получить блаженство, чем с двумя погрузиться в вечные муки. Огонь их не угасает и червь не умирает. Если также нога или глаз твой тебя сбивают с толку, то уничтожь их. Лучше кривому и хромому получить неиссякаемое счастье, чем здоровому вечно мучиться.

Имейте силу душевную победить в себе дурное, между собой же живите дружно. Соль (в смысле душевной силы) берегите для себя, а не для друзей. Если в соли не будет силы, то куда она годна. (Немного странно. Если один глаз соблазняет, то и другой также. Что же выколоть оба! Ноги могут дать самоуверенность и повод к дурному. Напротив, безногий или хромой будет поневоле скромен, несмотря даже на разбойничью натуру. Христос выражает высшую степень душевной силы, борющейся с животными страстями. Но проявлять её надо с большой осторожностью. Философы так напугались этого учения, что хотят понимать его не буквально, а в форме душевной силы: глаза смотрят с завистью на богатство, на женщину, так не смотри. Ноги бегут к дурному делу, так останови их и т. д.).

Только что собрался он идти, как подбежал к нему человек, упал на колени и сказал:

– Добрый учитель, скажи, сделай милость, что я должен делать, чтобы достигнуть бесконечной жизни?

– Напрасно называешь меня добрым, – заметил Иисус. – бог один добр. Не нарушай заповедей, т. е. будь целомудрен, не убивай, не воруй, не лги, не обижай, чти родителей…

– Всё это я соблюдал с самых юных лет, – ответил тот.

Иисус взглянул на него, и понравился он ему. Тогда говорит: – одного тебе не хватает: продай всё, раздай неимущим, приходи ко мне и неси свой крест. Тогда будешь иметь богатство в небесах.

Но он смутился и с печалью отошёл; жалко было расстаться с большим имением.

Посмотрев вокруг, говорит Иисус: – как трудно богатым присоединиться к божьему царству!

Ученики были изумлены. Но он опять сказал им: – трудно, дети, опирающемуся на богатство проникнуть в царство правды. Удобнее верблюду пролезть сквозь маленькую калитку («игольное ушко» – ворота), чем богатому попасть в царство бога.

Ученики продолжали изумляться и даже ужасаться и говорили между собой: – кто же может спастись? (На востоке особенно распространено уважение к сильным, богатым и даже толстым людям.)

– Бог может спасти и богатых, – сказал Иисус, поглядев на них.

– Мы – то все бросили и идём за тобой, – заметил Пётр.

– Верно скажу вам, – отозвался Иисус, – всякий, кто оставил ради меня и моего учения дом, братьев, сестёр, отца, мать, жену, детей, имения или что другое, получит в этой жизни, среди гонений, во сто раз больше, чем он добровольно потерял, а в будущем нескончаемую жизнь.

– Да, – добавил Иисус, – в ней некоторые первые будут позади, а иные последние впереди…

На пути к Иерусалиму (но ещё далеко от него) Иисус шёл впереди, ученики же в страхе следовали сзади. Подозвав их, он опять стал говорить им о своей предстоящей судьбе:

– Вот мы подходим к городу. В нём выдадут некоторого человека (его) архиереям и «благочестивым». Они приговорят его к казни, поведут к язычникам (римлянам: царям и солдатам), будут ругать, бить и убьют. Но в третий день после этого человек тот встанет…

Смутно понимая всё это и предполагая земное торжество Иисуса, его воцарение, подходят к нему ученики Яков и Иван (Громовы) и говорят: – мы просим тебя, учитель, исполнить одну нашу просьбу.

– Что же вы хотите? – спросил их Иисус.

– Когда наступит твоя слава, – сказали они, – то сделай одного из нас своей правой рукой, а другого – левой.

– Согласны ли вы пить со мной одну чашу и принять один крест? – спросил их Иисус.

– Согласны, – отвечали они.

– Хорошо, – сказал Иисус, – будете иметь со мной одно крещение и одну чашу будем пить, но всё же моими главными помощниками будут те, которым заранее суждено быть. Это не от меня зависит...

Остальные десять учеников, видя эту сцену, обрушились с негодованием на братьев Громовых. Иисус же подозвал всех учеников и сказал им: – вам известно, что цари и вельможи господствуют над людьми. Но вы не таковы должны быть: у вас больший обязан быть слугой для всех. Первый человек должен быть рабом. И сын людей (Иисус) пришёл не для того, чтобы барствовать, а, чтобы самому послужить и даже пожертвовать своей жизнью для общего спасения...

Приходят в Иерихон. Выходили отсюда с учениками и множеством народа. У дороги сидел слепой нищий Вартимей. Он, прослышав, что идёт Иисус-целитель, стал вопить: – Иисус, потомок Давида, помилуй меня!

Его унимали, но он ещё громче выкрикивал то же. Иисус остановился и велел его позвать.

– Иди, не бойся, зовёт тебя, – сказали слепому.

Он сбросил с себя верхнюю одежду, вскочил и предстал перед Христом.

– Чего тебе нужно? – спросил последний.

– Мне хочется иметь зрение, – ответил нищий.

– Можешь идти, – сказал Иисус, – твоя вера тебя исцелила. Он тотчас прозрел и пошёл со всей толпой по одной дороге.

.

11.   ИИСУС ВЪЕЗЖАЕТ НА ОСЛЕ В ИЕРУСАЛИМ. В ВИФАНИИ. СМОКОВНИЦА. ВЫГОНЯЕТ ИЗ ХРАМА КУПЦОВ. ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ. ВОПРОС НАЧАЛЬСТВА У ХРИСТА О ЕГО ВЛАСТИ ▲

Были близко к Иерусалиму. Когда подошли к Вифании, к горе Елеонской, Иисус говорит двум ученикам: – идите в это селение. У самого входа в него увидите молодого не наезженного ещё осла. Отвяжите его и приведите сюда. Если же будут у вас спрашивать, зачем вы это делаете, – скажите, что ослёнок нужен нашему господину. Тогда хозяин отпустит его с вами.

Всё так и вышло. На улице они нашли привязанного к воротам осла. Когда они стали его отвязывать, люди, стоявшие тут, сказали: – Что же это вы делаете? Они же ответили: – ослёнок нужен нашему господину… Тогда они не стали им препятствовать.

Привели осла, покрыли своей одеждой. Иисус сел на него и поехал. Многие по его дороге постилали свои одежды, бросали ветки. Иисус проезжал через них. Идущие впереди и рядом с ним восклицали: – Спасение идёт! Прославим идущего для божьих дел. Прославим наступающее царство отца нашего Давида! Спасение с небес идёт к нам…

При таких обстоятельствах въехал Иисус в Иерусалим, вошёл в храм и всё в нём осмотрел.

Было уже поздно, и поэтому он удалился с учениками ночевать в Вифанию (тут, вероятно, возвратили осла).

На другой день опять идут в город. Иисус проголодался. Видит вдали зелёную смоковницу и направляется к ней. Но плоды в это время ещё не поспевают, и поэтому он ничего, кроме свежих листьев, на ней не нашёл. Тогда, обращаясь к дереву, говорит: – никто и никогда не будет больше есть твоих смокв!..

Слова эти слышали его ученики. Пришли в Иерусалим. Вошли в храм. Тут Иисус стал выгонять продавцов и покупателей, опрокинул столы менял и клетки с жертвенными голубями. Не позволял даже через храм носить вещи. При этом он приговаривал: – разве не знаете предписанного: мой дом есть место для молитвы, а вы сделали его воровским притоном…

Узнали про дела эти архиереи и законоведы (учёные) и разобиделись. Стали они раздумывать, как бы уловить его и уничтожить. Прямо же схватить его не решались, так как боялись народа, который восхищался его учением и делами.

Вечером же Христос с учениками опять ушли из города на ночёвку.

Утром шли обратно в город и проходили мимо смоковницы, которую осудил Иисус на вечное бесплодие.

Видят, что смоковница засохла. Пётр, вспомнив слова Иисуса, говорит: – посмотри, учитель, осужденное тобой дерево, погибло!

– Имейте божью веру, – сказал Иисус. – Тогда, если скажете вот этой горе: Пойди и утони в море, – и она двинется и погрузится в воду. Только не сомневайтесь в силе ваших слов и мыслей. Тогда они действительно сбудутся, что бы вы ни задумали. Правду говорю вам, что ни будете просить в молитве, всё исполнится. Только верьте, что получите. Когда же молитесь, то прощайте всех ваших врагов, чтобы и отец ваш небесный простил вам ваши ошибки.

Приходят опять в Иерусалим. В храме подходят к Иисусу архиереи, законники (учёные) и начальство и спрашивают его: – где источник твоей власти? Кто дал тебе её?

– Спрошу я вас об одном, – сказал Иисус, – если ответите мне, то и я сообщу вам, какой властью всё делаю: – деятельность Ивана Купалы была делом суетным или божьим?

Тогда они стали тайком переговариваться между собой: Если ответим – божьим, то скажет – почему же отвергли его проповеди и благоприятное свидетельство об Иисусе? Если ответим – суетное, то оскорбим народ, который почитает Ивана как пророка».

Поэтому ответили Иисусу: – не знаем.

– Ну тогда и я не скажу вам об источнике моей власти.

12.   РАССКАЗ О БЕССОВЕСТНЫХ РАБОТНИКАХ ▲

Один человек, – сказал Иисус, – насадил виноградник, огородил его, сделал пресс для выжимания сока, построил башню для надзора, нанял рабочих, садовников и виноделов, а сам уехал по другим делам. Проходит время, и хозяин отправляет в своё имение доверенного сказать виноделам, чтобы они сдали ему вино. Но они схватили посланника, поколотили и отпустили ни с чем. Хозяин посылает ещё служащего, но и тому разбили голову и выгнали с позором. Сколько он потом ни посылал своих слуг, садовники кого убивали, кого калечили – но должных плодов не отпускали. Имел хозяин единственного любимого им сына. Дай, думает, попытаю последнее средство: пошлю сына. Может быть, устыдятся и отдадут мне должное.

Но виноделы, узнав наследника, говорили между собой: Убьём его! Тогда имение достанется нам…

Так и сделали, а убитого выбросили из его же виноградника.

– Как вы думаете, – обратился Иисус к окружающим, – что сделает хозяин с виноделами?

– Разумеется, уничтожит их, а имение поручит другим.

– Неужели вы, – продолжал Иисус, – не читали следующее: удивительно, что камень, отброшенный строителями дома как негодный, впоследствии был принят и поставлен в главную часть основания всей постройки…

Тут слушающее его начальство вполне разобрало, что рассказ и последние слова Иисуса намекают на неказистые дела их и предков. Обидно им было, и пожелали схватить его, но побоялись народа.

.

13.   ПЛАТИТЬ ЛИ ПОДАТИ ▲

Тогда отошли и порешили подослать к нему ревнителей благочестия и сторонников Ирода, чтобы в чём-нибудь уличить и осудить.

Те, подошедши к Иисусу, говорят ему: – учитель, мы уверены в твоём беспристрастии! Ты не смотришь на лицо, не беспокоишься об угождении сильным, а прямо и всем одинаково указываешь на истину… Как ты думаешь, следует ли платить императорские налоги?

– Вижу вашу хитрость, – ответил Иисус. – Покажите-ка мне серебряную монету!..

Ему подали динарий. Он смотрит на монету и говорит им: – это чьё изображение, чьё написано имя?

– Императора, – отвечают!

– Ну и отдайте принадлежащее ему, а божье – богу. Изумились все находчивому ответу, а хитрецы ушли.

.

14.   ЖИЗНЬ БЕСКОНЕЧНА ▲

Вместо них приходят, из секты сластолюбцев прожигатели жизни, не признающие иного существования, кроме краткой земной жизни. Они отрицали воскресение.

– Учитель! – сказали они Иисусу. – Моисей дал нам закон: Если кто умрёт, оставив бездетную жену, то брат его должен жениться на этой вдове и продолжить, если возможно, род своего брата… Было семь братьев. Первый из них женился и скоро умер, оставив бездетную вдову. Второй взял её себе в жёны, но также умер и также не оставил потомства. Взял ту же вдову третий, но и с ним повторилась та же история. Перебрали её все семь братьев, все перемерли, а после них умерла, и общая их жена… Теперь спрашивается, если суждено всем ожить, кому она будет женой? Как разделят её семеро мужей?

Иисус ответил им: – и это приводит вас в сомнение! Значит, не знаете вы ни книг ваших, ни силы божьей! В посмертной нашей жизни уже не будет браков: все будут подобны ангелам (высшим, чем человек, существам) … Что умершие оживут – видно также из книг. Разве не читали в книге Моисея: «Я бог Авраама, Исаака и Якова». Неужели бог есть бог мёртвых? Если же – живых, то у него живы и все умершие… Ясно, что вы ошибаетесь.

.

15.   ВЫСШАЯ ЗАПОВЕДЬ ▲

Один из законоведов, (учёный) слыша удачные ответы Иисуса, спросил его: – а какая главная заповедь?

– Главная заповедь, – ответил Иисус, – следующая: СЛУШАЙ, НАРОД! ТОЛЬКО ЕСТЬ ОДИН БОГ – ПОВЕЛИТЕЛЬ. ЛЮБИ ЕГО ВСЕМ СУЩЕСТВОМ СВОИМ И ОТДАЙ ЕМУ ВСЕ СВОИ СИЛЫ, ВЕСЬ СВОЙ УМ, ВСЕ СВОИ СТРАСТИ И ВСЁ, ЧТО У ТЕБЯ ЕСТЬ… Вторая заповедь, подобная первой по своей важности, такова: ЛЮБИ ОКРУЖАЮЩИХ ТЕБЯ ЛЮДЕЙ, КАК САМОГО СЕБЯ… Выше этих заповедей ничего нет.

– Верно, учитель, – заметил законник (учёный), – бог один и нет иного повелителя… Любить его и людей всеми способностями души и тела – важнее всех самых щедрых сожжений животных на жертвеннике…

– Ты и сам не далёк от царства истины, – сказал Иисус законнику (учёному), видя его разумное понимание обязанностей человека.

16.   ИИСУС ВЫШЕ ДАВИДА ▲

После этого никто уже не покушался озадачивать Иисуса, напротив, сам он поставил в тупик окружающих следующим вопросом, на который никто не мог ответить: законники (учёные) говорят, – сказал Иисус, – что Христос есть сын Давида, т. е., что Христос меньше Давида. (На востоке понятие о детях, о сыновьях и дочерях иное, чем в Европе. Там сын означает нечто низшее в сравнении с отцом. В старину вообще отец мог распоряжаться детьми, как хотел, вплоть до лишения их жизни). А как же сам Давид произнёс духом святой истины следующее: – сказал бог повелителю моему: «будь правой рукой моей, пока я не уложу всех врагов наших к твоим ногам». Итак, Давид называет Христа своим господином. Как же он может быть его сыном? (Очевидно, Иисус хочет этим указать, что он, Христос, выше Давида, Соломона и всех пророков, что он и высказывал в других местах евангелий неоднократно).

17.   БЕРЕГИТЕСЬ КНИЖНИКОВ ▲

(УЧЁНЫХ)

Множество народа Иисуса слушает с наслаждением. Между прочим, он говорит народу: – остерегайтесь законников, которые любят долгополую одежду, любят народные приветствия, первые места в синагогах и на пиршествах! Они обирают вдов, а на виду у всех долго молятся. Это притворство ещё более увеличивает их вину.

18.   ВДОВИЙ ГРОШ ▲

Присел Иисус против помещения, в котором собирались пожертвования. Иные богачи давали много. Одна бедная вдова положила грош. Тогда Иисус поманил учеников, показав им на неимущую, сказал: – верно скажу вам, что жертва этой вдовы наибольшая, так как она отняла у себя и отдала Богу необходимое, свой последний кусок хлеба, а другие клали излишки, которые пошли бы на их прихоти.

.

19.   О ГИБЕЛИ ЕВРЕЕВ. НАСТУПЛЕНИИ ЦАРСТВА ИСТИНЫ И ВТОРИЧНОМ ПРИШЕСТВИИ ИИСУСА ▲

Выходили из храма. При этом один из учеников говорит Иисусу: – погляди, учитель, какое строение, какие камни!

– Всё это будет разрушено, – заметил Иисус – так что не будет и двух сложенных правильно камней…

Сели отдохнуть на горе Елеонской. Вдали виднелся храм. Пётр, Яков, Иван и Андрей спрашивают наедине Иисуса, когда же это будет, и по каким признакам можно догадаться о наступлении бедствий. (Судя по последующему ответу Иисуса, очевидно, что как он, так и ученики соединяли разрушение Иерусалима с началом величайших мировых бедствий, с последующим наступлением царства истины и со вторым пришествием Христа.)

– Берегитесь обмана, – отвечал им Иисус. – Многие назовутся моим именем и будут выдавать себя за спасителей. Народы будут обмануты. Услышите о войнах, о землетрясениях, голоде и смуте. Не ужасайтесь: это начало болезни, но не конец… Держитесь крепче: вас будут судить, бить в синагогах, будете отвечать за меня перед царями и правителями… Моё учение распространится вами по всему миру… Когда схватят вас и поведут к ответу, вы не бойтесь, не смущайтесь и не обдумывайте заранее, что сказать. Во время самого допроса найдутся у вас подходящие слава. За вас будет говорить дух святой истины… Будут великие распри и вражда. Братья будут осуждать друг друга на казнь. Также отец – сыновей, а сыновья – родителей… Все возненавидят вас за моё учение. Терпите до конца и тогда спасётесь… Когда же увидите предсказанную Даниилом мерзость на святом месте, тогда бегите из Иудеи в горы… Кому случится быть на кровле (они на востоке плоские и заменяют двор или балкон), не заходи в дом, чтобы забрать вещи... Если ты на поле, не беги домой за одеждой. Беда тогда беременным и кормящим грудью! Молитесь, чтобы не случилось этого в субботу (день покоя) … Такие тогда будут муки, каких не было от начала мира и никогда больше впредь не будут… Если бы не сократил бог, ради избранных, время этих страданий, то никто бы не спасся. Но сократятся эти ужасы ради немногих божьих людей. (Тут в воображении Иисуса сливается падение Иерусалима и бедствия евреев с неслыханными муками всего населения земного шара, которые, по мысли Иисуса, должны предшествовать царству истины и могущественному второму приходу Христа). Тогда появятся ложные пророки и самозваные мессии. Они будут совершать чудеса, чтобы соблазнить даже избранных. Остерегайтесь их, заранее вас предупреждаю… Скажут также – вот здесь Христос или вон там… Не верьте. Пришествие же моё будет таково: после описанных мной неслыханных человеческих бедствий померкнет солнце, потухнет луна, будут падать с неба звёзды и вообще равновесие неба нарушится. Увидят человека, несущегося на облаках с великой славой и силой. Он пошлёт своих служащих собрать со всех стран света избранных им людей… Когда у смоковницы ветки становятся мягки и пускают листья, то вы ждёте лета. Так и тут: когда увидите все мной описанное, знайте, что я близко, у самых дверей… Верно скажу вам, что не успеет ещё вымереть наше поколение, как всё предсказанное мной сбудется. Скорее исчезнут небо и земля, чем не исполнятся мои слова! Поэтому наблюдайте, бодритесь и молитесь, будьте готовы, так как не известно точно это время. Точно, день и час моего пришествия никто не знает: ни служители божьи ни сын, а только один отец. (Здесь Христос ясно выражает свою надежду на своё пришествие – прежде смерти современных ему поколений. Может быть, под своим возвращением он подразумевает образование первых христианских обществ. Но возникновение их было постепенным, а не было внезапно в славе и силе. Также не было и неслыханных мировых бедствий, подобных которым, будто бы, не могло больше быть. Война 1914 года была, действительно, неслыханным бедствием, но нельзя поручиться, зато, что последующие бедствия не превзойдут это. Христос только отказывался указать точно время своего возвращения, т. е. день и час его, но был уверен в близости его, не заходящей за сто или 200 лет).

– Один владелец, – продолжал учитель, – уезжая, оставил своё имение слугам. Каждому из них дал своё дело, а сторожам велел караулить и ждать его во всякое время. Так и вы ждите меня, потому что не знаете, когда я приду: вечером, в полночь, поутру или, когда поют петухи. Плохо, если застану вас спящими. А поэтому и говорю вам: всегда будьте настороже.

.

20.   ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАЧАЛЬСТВА СХВАТИТЬ И КАЗНИТЬ ХРИСТА ▲

Через два дня должен наступить праздник пасхи. Архиереи и законоведы (учёные) искали случая теперь же, до праздника, тайно арестовать Иисуса и казнить.

– Только не в праздник, – говорили они, – когда всюду много народу, который может оказать сопротивление.

21.   НАДУШИЛИ ХРИСТА ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ▲

Был тогда Иисус с учениками в Вифании и обедал в доме Симона, прозванного прокажённым. Приходит к ним женщина с алебастровым сосудом чистого драгоценного нардового масла, отбивает от кувшина горлышко и льёт ароматы на голову Иисуса. Увидав это, некоторые возмутились, осуждали женщину и говорили: какой неразумный расход… Не лучше ли было бы продать это миро за 300 рублей, а деньги раздать нуждающимся?..

– Оставьте женщину в покое, – сказал Иисус, – что сбиваете её с толку! Она сделала хорошее дело... Нищие всегда при вас, а я уж ненадолго с вами… Она сделала, что желала, что могла, именно приготовила меня к погребению… Верно скажу вам, моё учение будет распространено по всему свету, и везде узнают о том, что сделала эта женщина…

22.   ИУДА СГОВАРИВАЕТСЯ С АРХИЕРЕЯМИ О ВЫДАЧЕ ИИСУСА ▲

Тут Иуда, один из 12 учеников Иисуса, ушёл от них и направился к архиереям с предложением указать им на Иисуса в удобное для ареста время. Они обрадовались и обещали ему за это 30 больших серебряных монет. С этого момента Иуда искал подходящего случая, чтобы тайно, без многолюдства, выдать Иисуса священству и законоведам (учёным).

.

23.   ПОСЛЕДНИЙ УЖИН ИИСУСА С УЧЕНИКАМИ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА ПРЕСНОГО ХЛЕБА ▲

В день праздника пресного хлеба, когда резали и ели пасхального ягнёнка, ученики спрашивают Иисуса: – где думаешь праздновать пасху? Укажи! Мы пойдём и всё приготовим.

– Идите в город, – говорит Иисус, обращаясь к двум своим ученикам, – встретится вам человек с кувшином воды. Вы идите за ним. Когда он придёт домой, вы скажете хозяину дома: – наш учитель просит дать ему комнату, где бы можно было ему и ученикам праздновать пасху. Тогда хозяин укажет вам большую убранную и устланную комнату. Тут всё и приготовьте.

Два ученика пошли в город и сделали всё так, как сказал им учитель.

Вечером все направились в город и расположились в приготовленном помещении. Когда же ужинали, Иисус говорит ученикам: – верно скажу вам, один из вас, сидящий здесь, продаст меня.

Они опечалились и спрашивали один за другим у Иисуса: – неужели я?

– Тот, – ответил Иисус, – кто в одно время со мной обмакивал хлеб в блюде... Этому заранее суждено быть, но всё же плохо тому, который предаст человека… Лучше бы такому совсем не родиться…

Во время еды Иисус взял хлеб, поблагодарил бога за пищу, разломал его на куски, раздал их ученикам и сказал: – берите и ешьте. Это как бы моё тело (т. е. с ним будет то же).

Потом взял чашу с вином, поблагодарил бога, предложил всем пить из неё и сказал: – это как бы моя кровь, проливаемая для спасения многих людей… Верно скажу вам, уж не придётся мне больше пить с вами. Только при наступлении царства божьего вкушу опять виноградного сока (тут он как будто думает о земном царстве истины).

После этого, попев псалмы, пошли на ночлег к горе Елеонской.

.

24.   ПО ДОРОГЕ ИИСУС ПРЕДСКАЗЫВАЕТ, ЧТО ВСЕ В ЭТУ НОЧЬ РАЗБЕГУТСЯ, А ПЁТР ОТКАЖЕТСЯ ОТ НЕГО ▲

Дорогой говорит им Иисус: – все вы в эту ночь усомнитесь во мне. Знаете, из книг: убью пастуха, и разбегутся овцы. Так будет и в эту ночь с нами. Когда же оживу, прежде вас буду в Галилее.

– Пускай все усомнятся, но не я, – сказал Пётр.

– Когда дважды пропоёт петух, ты трижды отречёшься сегодня от меня, – заметил Христос.

– Умру, а не откажусь, – настаивал Пётр. То же и другие утверждали.

25.   МОЛИТВА ИИСУСА В ГЕФСИМАНИИ ▲

Пришли в Гефсиманию.

– Посидите здесь, – сказал Иисус ученикам, – а я пойду с Петром, Яковом и Иваном помолиться.

Отойдя, говорит трём ученикам: – тоска и страх меня одолевают. Не уходите отсюда, не спите!

А сам немного отошёл от них, упал на землю и умолял Бога отклонить, по возможности, предстоящие ему смерть и страдания.

– Отец, – говорил Иисус, – пронеси мимо меня чашу этих страданий! А, впрочем, пусть будет по-твоему, а не по-моему!..

После этого возвращается к трём ученикам и видит, что они уже уснули.

– Симон! ты уже успел заснуть, – говорит он Петру, – и час не мог пободрствовать! Крепитесь и молитесь, чтобы не сойти с доброго пути! Уверенность у вас велика, да не знаете вы, как слабо тело…

Опять отходит от них и по-прежнему молится. Снова подходит к ним и видит их сонными. Глаза у них после ужина и усталости сами собой смыкались, и они даже не в силах были ему отвечать.

.

26.   ИУДА ВЫДАЁТ ИИСУСА. ЕГО АРЕСТУЮТ. ВСЕ БЕГУТ ▲

В третий раз молится Иисус и в третий раз возвращается к ним и говорит: – а вы все покоитесь! Ну, теперь конец. Человека отдают в руки заблудших… Вставайте, пойдёмте… Вон идёт мой предатель!

Тут же подходит Иуда (один из учеников его) с огромной толпой, вооруженной саблями и кольями. Его подослали архиереи, законоведы (учёные) и старейшины. Иуда же заранее сказал им: – кого поцелую, тот нам и нужен. Берите его и уводите осторожно.

– Здравствуй, учитель, – сказал он Иисусу и поцеловался с ним…

Тут толпа окружила его, чтобы он не мог уйти. Один из присутствующих возмутился, взмахнул саблей и отсёк ухо у одного архиерейского слуги.

– Вот тебе раз, – сказал Иисус, – вы на меня вышли с оружием, как на разбойника! Ведь я же каждый день бывал с вами в храме и наставлял вас… Но должны, однако, сбыться изречения мудрецов (пророчества).

Тут все близкие отступились от Иисуса и бежали. Один молодой человек всё же упрямо следовал за ним. Юношу схватили, но он, вырываясь, оставил у них своё одеяло, которым был прикрыт от холода по ночному времени. Так без покрывала и бежал от них.

.

27.   ИИСУСА СУДЯТ ▲

Приводят Иисуса к архиерею. К нему уже собрались все другие архиереи, законоведы (учёные) и начальники.

Пётр следил за всем издали и шёл за толпой. Он вошёл во двор архиерея за Христом, присел к слугам и грелся у костра...

Собрание между тем искало повод обвинить Иисуса и казнить. Много было против него показаний, но их было недостаточно для смертного приговора, Свидетели, например, говорили: – мы сами слышали, как он говорил: разрушьте этот храм, а я в три дня построю другой – чудесный. Но и этого было мало. Тогда архиерей поднялся и сказал Иисусу: – что же ты ничего не возражаешь… Но Иисус молчал.

– Ты ли, ожидаемый Христос (спаситель), сын прославляемого?

– Я, – отозвался Иисус. – Теперь вы видите человека, плывущего на небесной высоте. Он будет правой рукой божьей силы.

Архиерей, услышав такой ответ, в ужасе разодрал на себе платье и сказал присутствующим: – на что нам свидетельские показания… вы сами слышали его богохульство!.. Как вы думаете, чего он заслуживает?

Все признали его достойным смертной казни.

Нашлись и такие, которые плевали на него, закрывали ему лицо, били и спрашивали: – угадай-ка пророк, кто тебя ударил? И слуги хлопали его по щекам.

.

28.   ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА ▲

Проходит мимо греющегося Петра одна из архиерейских служанок, всматривается в него и говорит: – а ты был вместе с этим Назаретским Иисусом!

– Даже не понимаю, о чём ты говоришь, – сказал Пётр, а сам вышел в смущении на передний двор. Тут пропел петух. Служанка, увидевши Петра в другой раз, говорит окружающим, указывая на него: – этот из них!

Но Пётр опять отрёкся. Тогда стоящие с ним стали ему говорить: – Верно, что ты из них. И по выговору видно, что ты тоже из Галилеи… Сходно говоришь с Иисусом…

Но Пётр побожился в том, что совершенно не знаком с арестованным. Тут прокукарекал петух во второй раз. Тогда вспомнил Пётр слова Иисуса о его отречении. Стыдно стало Петру, и заплакал он.

.

29.   ИИСУС У ПИЛАТА ▲

Как только рассвело, архиереи, старейшины, законоведы (юристы) и весь суд собрались на совещание и постановили немедленно отправить связанного Иисуса к Пилату (наместнику римского императора. Иудея была губернией или колонией римской империи).

– Правда ли, что ты иудейский царь? – спросил Иисуса Пилат.

– Совершенно верно, – отвечал Иисус.

Тут архиереи завалили его разными обвинениями.

– Что же ты не оправдываешься? – обратился Пилат к Иисусу. – Вот сколько против тебя говорят!

Иисус молчал, а Пилат дивился. Ради праздника он освобождал обыкновенно одного арестованного, за которого просили евреи. Был тогда у него в кандалах со своими сообщниками Варавва. Они обвинялись в убийстве во время мятежа. Народ, бывший на судилище, вспомнил про этот обычай и поэтому стал просить Пилата об его исполнении.

– Не хотите ли вы, – ответил Пилат, – чтобы я отпустил вам иудейского царя?

Пилат видел причину обвинения Иисуса в зависти и поэтому желал его спасти. Но архиереи стали шептать народу, чтобы просили за Варавву.

– Но что же сделать с этим, которого вы зовёте иудейским царём? – спросил Пилат.

– Распять его, распять! – кричат.

– Но какое же зло он сделал? – возразил Пилат.

– Распять его, распять, – ещё сильнее закричала толпа.

Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, Варавву отпустил, а Иисуса велел сначала бить, а потом отдать на распятие.

Тут солдаты отвели его во внутренний двор (преторию) и собрали весь отряд. Потом одели его в красную царскую одежду, сплели венок из терна и надели ему на голову. Потом подходили к нему, били палкой по голове, плевали на него, становились перед ним на колени, падали ниц и говорили: –   да здравствует иудейский царь!

Насмеявшись в волю, сняли с него торжественную одежду, одели в его собственную и повели на казнь.

Тут шёл один человек с поля. Остановили его и взвалили на него бревно, к которому хотели пригвоздить Иисуса.

Идут. Пришли на обычное место казней, возвышение в виде лба, называвшееся Голгофой (взлобок).

Предложили Иисусу попить перед казнью вина с примесью смирны, но он не согласился.

Участники казни делили одежду Иисуса по жребию. Прибили его к кресту в девятом часу утра. На нём было написано: «Царь иудейский». По обеим сторонам его распяли двух разбойников. Так сбылось написанное Исаией: присоединили к преступникам.

Проходящие неодобрительно отзывались об Иисусе, кивали на него и говорили: – вот он, разрушающий храм, в три дня восстановляющий его! Спаси-ка самого себя! Ну-ка, оторвись от бревна!

Также и архиереи с законниками (учёные), шутя, говорили между собой: – других спасал, а себя не может! Пусть Христос, израильский царь, сойдёт с креста сейчас, на наших глазах! Даже распятые с ним его осуждали…

В 12 часов, в полдень, сделалось повсеместно темно (и продолжалось это до 3 часов дня). Тут Иисус неясно (конечно, по-еврейски) закричал: – боже мой, боже мой, зачем ты покинул меня!

Стоявшие около, не разобравши его слов, сказали: – кажется, зовёт Илью на помощь. А другие побежали за губкой, напитали её уксусом и на палке поднесли ко рту Иисуса (для продолжения его жизни).

– Посмотрим, сказали они – не придёт ли Илья снять его с креста. Но Иисус ещё вскрикнул и помер.

В это время занавеска в храме разодралась пополам. Сотник (офицер), слышавший его стоны и возгласы перед смертью, сказал: – возможно, что это был сын божий!

Вдали стояли женщины и смотрели на всё происходящее. Между ними находились Мария из города Магдалы, другая Марья (мать Якова и Осии) и Соломея. Они ещё в Галилее следовали за Иисусом и служили ему. Было много и других, пришедших с ним в Иерусалим.

.

30.   ОСИП АРИМАФЕЙСКИЙ ХОРОНИТ ИИСУСА ▲

Вечером, перед субботой, днём покоя, Осип из Аримафеи, известный член Совета, ожидавший и сам наступления царства божьей истины, осмелился войти к Пилату и просить тело Иисуса.

Пилат удивился, что он уже помер. Поэтому потребовал сотника (офицера), у которого и спросил, давно ли скончался казнённый Иисус. Тот сказал, и тогда Пилат разрешил Осипу взять тело. Он купил полотнище, снял Иисуса с креста, обвил полотном, положил в пещере, высеченной в скале, и закрыл вход тяжёлой плитой.

Мария Магдалина и другая Мария присутствовали при погребении, заметили и самый склеп, и где в нём положили Иисуса.

31.   ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА И ОТШЕСТВИЕ В НЕБЕСА ▲

На другой день (после субботы) эти две Марии и Соломея купили ароматы, чтобы надушить труп.

К пещере они пришли рано утром, при восходе солнца.

– Только кто отвалит нам от входа в склеп тяжёлый камень, – говорили они...

Но, приблизившись, видят, что плита уже отвалена, и вход открыт. Вошли в склеп и с ужасом увидели сидящего с правой стороны юношу в белой одежде.

– Не бойтесь, – сказал он им. Вы ищете распятого назарянина Иисуса. Он воскрес, его здесь нет… вот тут он лежал… Пойдите и скажите Петру и другим его ученикам, что, оживший, он ждёт их в Галилее, как ранее обещал. Там его и увидите…

Женщины выскочили из пещеры и побежали в страхе. Со страху же они ничего никому не сказали об этом, что видели и слышали.

Иисус воскрес рано, в первый день после субботы (он поэтому теперь называется воскресением, а прежде был первым, суббота же была седьмым и заменяла воскресенье). Сначала он явился Марье Магдалине, которую освободил от семи бесов. Она пошла и объявила о том горюющим и плачущим сподвижникам. Но они не поверили, что он жив и что Мария его видела.

Потом Иисус явился в ином образе (?) двум ученикам, когда они шли в одну деревню. Тогда они возвратились с дороги назад и объявили об этом оставшимся. Но и этим ученикам не поверили.

Наконец он явился всем одиннадцати во время ужина. Он упрекал их за недоверие к видевшим его и за неподатливость и косность сердца.

– Ходите по всей земле, – добавил Христос, – и проповедуйте доброе всем существам. Кто поверит вам и очистится от заблуждений, тот будет спасён. А кто не поверит – будет осужден. Поверившие будут исцелять душевно больных, будут говорить на иностранных языках, ядовитые змеи будут для них безвредны, они могут пить без вреда яды, одним прикосновением будут исцелять больных.

Таким образом, господин после этой беседы соединился с небом и стал правой рукой бога. Ученики же его везде проповедовали его учение, подкрепляя слова свои дарованными им чудесными силами и помощью Христа.

Верно всё тут написанное.

.

.