Евангелие от Матвея

.

.

Предисловие

Циолковский Константин Эдуардович великий Советский учёный изобретатель самоучка (1857 – 1935г.). Часть жизни Константин Эдуардович отдал точным наукам, часть космографии, или изучению вселенной, часть наукам историческим и социалистическим, часть и весьма значительную – изобретениям.

Мысли записанные учёным: «С тех пор, как я сознаю себя меня мучает желание не прожить без пользы для людей. Разумеется, каждый делает своё маленькое дело и тем уже полезен и необходим. И я таким делом не пренебрегал, будучи непрерывно 40 лет учителем. Но не всякий удовлетворится крохотными делами. Если есть сила, охота, желание и вера в себе, в возможность большего, то человек становится мучеником идеи до гробовой доски» …

«Я не говорю, что я не ошибаюсь. Мне кажется, что я прав. И всё же в моих мыслях нет ничего нецензурного. Я во всём мире признан основателем теории реактивных приборов.

Я изобрёл дирижабль, который в СССР признан лучшей системой.

Я первый дал теорию аэроплана.

Я произвёл множество опытов по сопротивлению воздуха. Перечислять всего не могу, многое ещё и не признано. Что же сделали мои судьи, чтобы иметь право запрещать мне свободно выражать свои мысли!» …………

***

Во вселенной господствовал господствует и будет господствовать разум и высшие общественные организации. Разум есть то, что ведёт к вечному благосостоянию каждого атома, разум есть высший или истинный эгоизм. («Монизм Вселенной») К.Э.Циолковский.

***

Овладев самостоятельно точными науками, вооружившись этими знаниями, К.Э.Циолковский с помощью своего гениального ума, выразил обще человечным понятным и доступным языком свои мысли в трудах. Мысли учёного ничто иное, как голос разума.

.

.Содержание.

Предание о жизни галилейского учителя Иисуса, по Матвею

1. Родословие Христа. Рождение от девушки

2. Астрологи. Покушение Ирода. Уничтожение детей. Бегство и возвращение

3. Предшественник Христа

4. Воздержание. Колебание

5. Начало проповеди. 4 ученика

6. Речь ученикам. Пути к счастью. Ученики это – соль и свет. Надо улучшить закон. Примеры

7. Продолжение речи к ученикам. Милостыня. Молитва. Пост. Стяжание или жадность. Беззаботность. Прежде всего – правда

8. Словесное осуждение. Не всякий может указывать. Стремление к правде. Общее правило. Правдивая дорога тесна. Берегись лжепророков. «Мне почёта одного мало»

9. Исцеление прокажённого. Заочное исцеление. Исцеление Петровой тёщи и других больных. Болезнь передаётся стаду свиней

10. Исцеление расслабленного. Христос зовёт Матвея. Обед с негодяями. Ученики Ивана упрекают Христа в излишествах. Излечение: одной девушки, кровоточивой женщины и слепых

11. Христос посылает 12 учеников для пропаганды его идей, его указания

12. Мнение Христа об Иване. Упрёки равнодушным городам. Призыв к страдальцам

13. Нарушение субботы. Исцеление сухорукого. Излечение бесноватого, который был слеп и нем. Требуют от Христа чудес

14. Речь с лодки. Судьба посеянного. Пояснение. Имеющему прибавится. Сорная трава. Пояснение. Сравнение царства правды с кладом, закваской, жемчужиной, с рыбной ловлей. Христос в родном Назарете

15. Казнь Ивана купалы. Обед в пустыне. Христос ходит по глубокой воде и утешает бурю

16. Формальная опрятность. Чудо в Тире. Кормёжка 4-х тысяч людей. Опять просят доказательства с неба. Берегитесь фарисейства. Что думаете обо мне? Как приду я опять

17. Бог указывает некоторым апостолам на Иисуса, как на избранного им. Бессилие учеников. Подати

18. Кто выше в царстве истины. Сколько раз прощать. Рассказ о должниках

19. О разводе и безбрачной жизни. Дети. Богатые. Награда последователям. Рассказы о должниках. Христос сообщает ученикам о своей участи в Иерусалиме. Просьба матери о сыновьях. Кто будет первый? Исцеление двух слепых

20. На осле в Иерусалим. Христос выгоняет торгашей из храма. Засыхает осуждённое дерево. Речь к еврейским руководителям. Рассказы Христа. Коварные вопросы начальства

21. Гневная речь Христа сильным мира

22. Когда придёт царство истины

23. Когда ждать торжества Иисуса

24. Ведут на казнь. Распятие, смерть и погребение Христа. Сторожат его тело

25. Оживление Христа. Явление ученикам и последнее слово

.

Предание о жизни галилейского учителя Иисуса по Матвею.

(1919г.)

Цель моя — изложить это евангелие в том же духе, в каком излагает его апостол, но только лёгком для чтения. Я помню, с каким трудом, юношей, я переваривал евангелие. Эту трудность я желал бы теперь устранить. Устраняю также несущественное и прибавляю кое-какие заметки.

1. РОДОСЛОВИЕ ХРИСТА. РОЖДЕНИЕ ОТ ДЕВУШКИ ▲

Матвей приводит род Иисуса, начиная с Авраама. Он находит правильность: от Авраама до Давида 14 поколений, столько же от Давида до переселения в Вавилон и столько же далее до рождения Иисуса. Тут, как известно, он обчёлся. Нельзя придавать этому значение. (Затем, заметим, что Христос не сын Иосифа, следовательно, не из рода Давидова. О происхождении же Марии нет указаний. Родословная эта имела значение только для ищущих формального доказательства, что Иисус был обещанным пророками, спасителем мира.)

Марию, мать Иисуса, выдали за Иосифа. Не успели они ещё сойтись по-супружески, как Мария оказалась беременной.

Добрый Иосиф думал уже мирно, без огласки, от неё отделаться. Но является ему во сне Ангел и советует не оставлять Марию, так как ей суждено родить спасителя мира, проникнутого святым духом истины (Матвей прибавляет, что совершается это согласно словам пророка).

Иосиф послушался ангела. С женой он супружеских сношений не имел. Мария рождает сына.

2. АСТРОЛОГИ. ПОКУЩЕНИЕ ИРОДА. УНИЧТОЖЕНИЕ ДЕТЕЙ. БЕГСТВО И ВОЗВРАЩЕНИЕ ▲

О рождении Христа догадались по особой звезде мудрецы того времени — астрологи.

Издалека они пришли в Иерусалим и тут расспрашивали, где родившийся царь иудейский.

Народ в Иерусалиме, услышав об этом в первый раз, волновался, а Ирод – правитель, узнав о том же, встревожился. Он собрал духовенство и учёных, чтобы узнать, где должен родиться этот царь. Ему сказали, что если верить пророку, то в Вифлееме.

Пригласив к себе астрологов, Ирод сказал им: ступайте в Вифлеем. Я узнал, что новорожденный царь должен быть там. Потом сообщите мне все подробности. Я тоже хочу выразить новому царю своё почтение…

Звезда довела наблюдателей неба до Иисуса. Они выложили свои подарки и отдали их родителям.

Ангел не посоветовал астрологам открывать Ироду местопребывание Иисуса. Поэтому они, незашедшие к Ироду, вернулись домой.

Ангел же является Иосифу и говорит: беги с семьей в Египет, так как Ирод собирается уничтожить твое дитя.

И ушёл тайком туда Иосиф. (Апостол указывает на сбывшееся пророчество.)

Ирод же, не дождавшись астрологов, страшно разгневался и велел перебить в Вифлееме всех детей, начиная с только что родившихся до 2-х лет. (Указание на пророчество.)

Когда правитель Иудеи умер, ангел велел Иосифу возвратиться в еврейскую землю.

По дороге Иосиф узнаёт, что в Иудее правит сын Ирода. Поэтому побоялся туда идти, а поселился в Галилее, в г. Назарете (пророчество).

(Мы видим тут таинственные явления и сбывшиеся пророчества. Возможно ли это? Иные думают, что путешествия в Египет не было, родился Христос не в Вифлееме, вообще предполагают ряд выдуманных событий, ради оправдания пророчеств. Не будем спорить: это возможно, но не важно. Кроме того, Христос не может отвечать за выдумки своих излишне усердных почитателей… Были ли вещие сны и были ли они указанием высших сил? В данном случае, – раз нашлись люди придумавшие события, которых не было, возможно, что они же придумали и явление ангелов. Из ложности некоторых событий непосредственно вытекает и ложность связанных с ними вещих снов.

Другой вопрос: возможны ли пророчества, вещие сны и высшие силы. Эта задача спорная и мы пока её тут не коснёмся. Заметим только, что факты такого рода неоспоримо есть и были во все времена. Возможно, что они коснулись и такого необыкновенного человека, как Христос.)

3. ПРЕДШЕСТВЕННИК ХРИСТА ▲

В это время, в Иудее, поблизости реки Иордана, проповедовал некто Иван. Он говорил: покайтесь! Надвигается царство истины…

Иван был предшественником Иисуса, о котором предсказывал Исаия. Иван подготавливал Христу дорогу, указывал на него, как на высочайшего.

Иван одевался в одежду из верблюжьей шерсти, питался саранчой и диким мёдом.

Жители Иерусалима, Иудеи и окрестностей реки Иордана шли к нему толпой креститься, слушать его обличительные речи и каяться о дурных делах.

Крещение было купаньем в реке, знаком раскаяния. Омовение телесное должно было одновременно обозначать и очищение душевное, или намерение сделаться лучшим.

Строго отнесся Иван к притворщикам-фарисеям и сластёнам-саддукеям. Он говорил им: «Ядовитые гады! Совершая крещение, вы хотите избегнуть наказания!.. Принесите прежде плоды покаяния. Тогда избавитесь и от наказания… Не хвастайтесь, что отец ваш Авраам! Бог и из камней может создать детей Аврааму… Приготовлен уже топор, чтобы рубить бесплодные деревья… Срубят вас и бросят в огонь!

– Я обращаю вас к покаянию. С меня довольно и этого! Но вот за мной следует сильнейший. Я ничтожен в сравнении с ним и не достоин даже нести его обувь. Он вас будет очищать не водой, а святым духом и огнём (т.е. духом высшей правды и страданиями)… Он отделит зерно от трухи и сожжет её!..

Пришёл и Иисус из Галилеи креститься. Иван стеснялся его крестить, но Иисус сказал: «Оставь!.. Нужна правда!» (Значит и Иисус был не без греха, о чём он сам свидетельствует, так как пришёл правдиво каяться, а не лицемерно.)

Когда Христос вошёл в воду, отверзлись небеса и Иван увидал божьего духа в виде голубя, который спускался над Иисусом. Одновременно послышался голос: Это сын мой возлюбленный, в которого я влагаю свою волю…

(Есть ли это украшение Матвея или какое-либо предание, – конечно, каждый может думать, как желает. Но Христос имел такое значение, имеет его до сих пор даже в высшей степени, что невольно задумаешься над подобными преданиями… Не говорит ли мёртвый граммофон, и мы не удивляемся, а заговорило живое, полное тайн небо, – мы не верим!.. Может быть это картинное изображение кротости Христа и его значения.)

4. ВОЗДЕРЖАНИЕ. КОЛЕБАНИЕ ▲

После крещения настроение Христа повлекло его в пустыню. Тут он постился в течение 40 суток – как днём, так и ночью. Но под конец проголодался. Приступил тогда к нему соблазнитель и произошёл между ними такой разговор (под соблазнителем (искусителем) можно подразумевать тут дурные человеческие инстинкты и страсти. Они заговорили в Христе, а высший разум его отвечал на их лепет).

– «Ты голоден, ты сын божий!» – сказал соблазнитель. – «Вот и прикажи этим камням превратиться в хлеб!»

– Сказано мудрецами, – возразил Иисус, – не пищей одной живёт человечество, но и божьей истиной…

Далее дьявол ставит Христа на самом краю крыши высокого храма и говорит: «Бросайся! Ангелы сохранят тебя от смерти и даже от всякого ушиба…»

– Сказано, что нельзя испытывать из-за тщеславия божество, – отвечал Иисус… (т.е. просить чудес).

Затем уносит дьявол Христа как бы на страшную высоту, откуда видны все страны мира со всеми их богатствами, и говорит: «Преклонись передо мной, и тогда всё, что видишь кругом, будет твоё…»

– Уйди от меня! Сказано у мудреца, что служить можно только Высшему…

Отошёл от него соблазнитель и окружили его ангелы. (Тут под ангелами можно подразумевать лучшие стремления души или мозга.)

Узнал Христос, что Иван схвачен правительством. Тогда и он ушёл из этих мест в Галилею, но поселился не в Назарете, где раньше жил с родными, а в Капернауме, что при озере.

5. НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ. 4 УЧЕНИКА ▲

С этих пор и Христос стал учить. Он говорил: «Кайтесь! Идёт правда…»

Проходя по берегу озера, он встретил двух рыбаков: Симона, прозванного Петром (что значит: утёс, скала, камень) и его брата Андрея. Иисус предложил им пойти за собой. Те оставили свои сети и пошли.

Далее он увидел в лодке ещё двух братьев: Иакова и Иоанна, работающих с отцом своим Заведеем. И их он позвал. Они бросили починку сетей, оставили отца и пошли за ним.

Так ходил Христос с этими учениками по всей Галилее, останавливался в синагогах, учил истине и излечивал больных.

Слава распространилась о нём по всей Сирии. Приводили к нему со всех концов больных, и он излечивал их. Громадная толпа из Галилеи, Иудеи и из-за Иордана постоянно следовала за ним.

(Как объяснить это исцеление больных? Он мог обладать врачебными сведениями и искусством, которые были тогда у немногих. Как превзошёл он всех своим учением и своей славой, продолжающейся тысячи лет, так мог превзойти других и искусством врачевания.

Народ едва ли сознавал тут искусство и знание, а скорее видел чудесное. Молва ещё более разглашала его славу и украшала её разными добавлениями или искажениями. Общая симпатия к человеку, распространявшему в лёгкой и привлекательной форме правду, ещё более тому способствовала. Его сочувствие к угнетённым, конечно, вызывало их симпатии и пристрастие в его пользу.

Видна такая система изложения. Выступление Христа на общественную арену подготавливается предшественником – Иваном. Он его, так сказать, представил народу. Как и другие, Христос приносит покаяние Ивану, в знак чего омывается в реке. Это первая подготовка к общественному служению. Затем он подвергает себя беспощадному посту как бы для того, чтобы ослабить страсти и низкие побуждения и дать преобладание уму и высшим силам. Он нравственно колеблется, борется с своими дурными побуждениями и одолевает их… Видно доброе влияние литературы пророков… Иван заключается в тюрьму и сходит со сцены, хотя и не совсем ещё. После этого выступает Иисус со своей проповедью и врачеваниями. Но он находит грустным путешествие в одиночку и поэтому выбирает 4-х учеников, бывших рыбаков. Этим же он надеется распространить и обессмертить своё учение. Видна легендарность рассказов, полное согласование всех событий с пророчествами. Но даже и сами события подвергаются справедливому сомнению современных историков и даже богословов.)

6. РЕЧЬ УЧЕНИКАМ. ПУТИ К СЧАСТЬЮ. УЧЕНИКИ – ЭТО СОЛЬ И СВЕТ. НАДО УЛУЧШИТЬ ЗАКОН. ПРИМЕРЫ ▲

Однажды при Христе было много народу. Иисус взошёл на возвышение и сел. Ученики окружили его, а он учил их так.

– Блаженны нищие в душе, т.е. считающие все свои богатства Божьими и поэтому разделяющие их по правде, а не по закону наследства и грубого эгоизма. Они богаты в душе, но по виду они нищие, потому что ничего своим не считают.

– Блаженны сокрушающиеся о мировом неустройстве и страдающие от него. Оно пройдёт, наступит совершенство мира, и они утешатся.

 – Счастливы кроткие и добрые, так как их будут избирать для управления землёй.

– Счастливы жаждущие правды, так как они насытятся ею, когда наступит царство справедливости.

– Блаженны прощающие, ибо они будут и сами помилованы.

– Счастливы чистые душой, т.е. не только без дурных дел, но и без дурных мыслей. Они сильнее всех почувствуют бога.

– Блаженны примирители людей и народов. Они назовутся божьими детьми.

– Блаженны изгнанные за правду из отечества. Они найдут новое отечество, в стране истины.

– Хорошо, если вас будут ругать, гнать, бить и убивать за меня и приверженность к моему учению. Радуйтесь этому! Вам готовится великая награда. Так преследовали и всех мудрецов (пророков).

– Вы нужны, как соль и как соль вы должны сохранять свои полезные свойства. Испортившуюся соль выбрасывают.

– Как свет не заслоняют стенами, не закрывают горшком и не прячут в подземелье, но ставят открыто на возвышении, – так и ваши качества, и ваше учение должно быть на виду, чтобы служить всем людям. И свет этот заключается не только в хороших словах, но и в хороших действиях ваших. Ваши добрые дела прославят и отца.

– Не думайте, что я пришёл нарушать законы. Напротив, я хочу их дополнить. Законы представляют небольшие, посильные для среднего человека требования. Поэтому скорее исчезнут земля и небо, чем они будут не исполнены. Кто нарушит их и других соблазнит на то же, тот презреннейшим будет в стране истины. Кто же не только соблюдёт их, но даже превысит, тот будет высок в царстве бога. Если не превзойдёте праведности учёных и ханжей, не попадёт туда.

– Вот примеры: сказано – не убивай, иначе – суд. А я говорю, что за один гнев уже человек заслуживает суда. Кто же назовёт другого пустельгой (пустым человеком), заслуживает строжайшего суда, а – безумным – муки огненной…

– Положим, ты приносишь дар Богу, и вдруг вспомнишь, что сердишься на кого-нибудь. Бросай скорее свою жертву и беги примириться прежде с человеком.

– Мирись с врагом ещё по дороге к судье, чтобы не засадили тебя в тюрьму.

– Сказано: не нарушай верность жене. Я же думаю, что один нечистый взгляд на другую женщину, одно желание уже есть преступление… Ты скажешь, не могу же я закрывать глаза! А я скажу: вырви их, если не можешь справиться со злом. Лучше слепым вступить в страну счастья и истины, чем зрячим подвергнуться мукам. Если даже правая рука тебя соблазняет, то и её отрежь и отбрось. Лучше потерять член и жить без него в правде, чем с целым телом впасть в мучение.

– Сказано: если разводишься, то дай жене разводный документ. А я скажу: кто разводится с женой без измены с её стороны, тот подаёт ей повод к нарушению целомудрия, т.е. толкает её в пропасть (так как неудовлетворенный инстинкт побуждает женщину к преступлению). Кто же женится на разведённой женщине, тот прелюбодействует. (Возможность обладать чужой женой способствует разводу. Если нельзя жениться на разведённой, то не будет повода и к разводу.)

– Сказано: исполняй клятву, или обещание перед богом. А я советую совсем не клясться – ни небом, потому что оно престол божий, ни землёй, потому что она служит ему подножием (Отсюда видно, что Христос не придавал Земле большого значения, как геоцентристы. Для него небо было бесконечным, как и для современных астрономов.), ни Иерусалимом, так как это город великого царя, ни своей головой. Но если – да, то и говори – да, если – нет, то так и говори. Остальное есть лукавство, хитрость или самообман, ведущие к дурному.

– Сказано: за повреждение глаза – вырывай глаз преступнику, за выбитый зуб – вырывай зуб. А я не советую сопротивляться злому, т.е. драться, калечить, убивать или ругаться. Ударят тебя по щеке, – подставляй другую. Берут рубашку – предлагай и кафтан. Заставляют провожать версту – провожай две. Просят у тебя в дар – не прячься и дай. Занимают в долг – не отказывай.

– Сказано: люби друга и ненавидь врага. А я советую любить врагов, желать добра проклинающим, делать добро людям, которые вам делают зло, молиться за обидчиков и гонителей. Тогда вы будете сынами Бога, так, как и он посылает солнце и дождь для злых и добрых, без разбора.

– Мало любить любящих. Это делают почти все. А вы старайтесь подражать совершенному богу. Будьте великодушны и милостивы, как он…

(Прибавляю от себя несколько слов к этой проповеди. В ней Христос является сторонником непротивления злу – как будто до смешного, до безрассудства. Это многих заставляет отшатываться от учения Христа, как от вещи неприменимой к жизни. Но они, делая это, очень заблуждаются. Тут Христос выказывает себя только глубоким знатоком человеческой души, противником самоуправства и СТОРОННИКОМ САМОГО СТРОЖАЙШЕГО СУДА, состоящего из незаинтересованных лиц. Самосуд пристрастен. Человек, ослеплённый гневом, обиженный, не может рассудить правильно. Также ослеплены волнением и враждующие народы. Кротость и великодушие – лучшие гасители злобы. Я сказал, например, неловкость, меня, по человеческой слабости, за это уже ругают, я же, возмущённый, по той же слабости, отвечаю пощёчиной. Противник мой меня калечит, а я его убиваю. За него мстят родственники. Начинается борьба родов, которая может перейти в борьбу народов. Это бывало. Но стерпи мой противник на моё неуклюжее слово – и ничего бы не было.

Суд – другое дело. Два, три человека должны судиться судьей, избранным своей деревней. Распри между деревнями решаются волостными судьями. Между волостями – уездными и т.д. Если мы хотим блага, хотим исполнить завет любви, то не должны выдавать никого злому в обиду. На то суд, но суд разумный. Христос даже увлекается строгостью такого суда. Его представления о суде для нас непостижимо идеальны. Так за слово «безумный» грозит гиена огненная. Это увлечение понятно. Среди людей он был так бесконечно высок и так плохо оценён!.. Сколько бестактностей он должен был выслушать в жизни. К полубогу относились, как ко всем, даже хуже, – особенно, когда он возвысился до полного непонимания его заурядными людьми. Если страдает самолюбие ничтожных людей, то как оно должно страдать у богов, у гениев, у сынов божиих! Это увлечение и сам он сознаёт, так как проповедует в то же время суд милостивый: блаженны милостивые и т.д.)

7. ПРОДОЛЖЕНИЕ РЕЧИ К УЧЕНИКАМ. МИЛОСТЫНЯ. МОЛИТВА. ПОСТ. СТЯЖАНИЕ ИЛИ ЖАДНОСТЬ. БЕЗЗАБОТНОСТЬ. ПРЕЖДЕ ВСЕГО – ПРАВДА ▲

– Делайте добро, сказал Христос, – незаметно, без шума (насколько это возможно), иначе ничего не получите в награду от Отца. Не играй в трубу в синагоге перед раздачей милостыни, как лицемер. Награду свою в этом случае ты уже получаешь от людей, так как удовлетворяешь своё тщеславие. Если твоя милостыня и не будет известна людям, то будет известна богу, который и отплатит тебе.

– Когда молишься, не становись на виду. Такие уже награждаются людским одобрением. А ты запрись в своей комнате и помолись тайно. Если не видели и не слышали молитву люди, то слышал её отец… Молясь, много не болтайте, как язычники, которые думают, что чем больше наскажут слов, тем лучше… И без вашей молитвы отец знает, в чём вы имеете нужду.

– Молитесь же так: высший отец наш! Пусть познают тебя все люди. Пусть исполняется твоя воля. Тогда и на земле будет также хорошо, как и на небе (в иных счастливых мирах). Дай нам всё необходимое для жизни на этот день. Прости нам наши ошибки, как прощаем мы их другим. Устрани от нас все поводы ко греху и лжи. Обращаемся к тебе потому, что тебе одному навсегда принадлежит весь мир, вся сила и слава…

– Да, – продолжал Христос, – если будете прощать людям их погрешности против вас, то и высший отец вам простит ваши заблуждения. Если же вы не простите людям их грехи против вас, то и отец вам тоже не простит…

– Когда поститесь, не принимайте унылого вида, как притворщики и ханжи. Они своей мрачной фигурой всячески стараются дать понять людям о своём посте и, таким образом, уже получают людскую награду в виде сочувствия и похвал… А ты тогда, напротив, вымойся, причешись и не показывай даже вида о своём воздержании. Отец твой, видящий невидимое для людей, наградит тебя…

– Не накапливайте имуществ и пищи на земле, где моль, ржавчина, гниение всё уничтожают и где воры все расхищают. (Действительно, как трудно хранить богатства, сколько забот, сколько мучений! Сделанное же добро никогда не пропадёт. Оно рано или поздно скажется. Оно волной идёт в бесконечность и возвращается к нам же в нашей будущей жизни) … Собирайте лучше сокровища на небеса (т.е. добро людям), где всё останется целым. Где же будет ваше накопленное имущество, там будете и вы. Если же вы его накапливаете на небесах, то там и будете.

– Главное для человека – зрение. Если глаза исправны, то нам всё окружающее ясно, и наоборот. Подобно этому, главное для человека есть понимание. Если же ты ничего не понимаешь, то нет у тебя духовного зрения. Как же ужасна эта нравственная тьма, если и простая слепота невообразимое бедствие!..

– Трудно служить двум господам. Также трудно угождать зараз богу и корыстолюбию…

– Не заботьтесь особенно о том, что вам поесть, во что одеться. Душа важнее пищи и одежды. Взгляните на птиц! Они не сеют, ни жнут, а сыты и довольны более, чем люди. Посмотрите на цветы, как они одеты. И Соломон так красиво не одевался. Однако они не трудятся и не делают ткани. Если же бог о животных так заботится и траву так одевает, то тем более накормит и оденет вас… Прежде всего ищите правды, остальное само появится, как результат – и пища, и одежда… Довольно позаботиться о сегодняшнем дне: о завтрашнем будем хлопотать завтра.

(Христос желает добровольной милостыни, но не омрачаемой унижением, попрёками, хвастовством и гласностью. Благодаря гласности милостыни, сопряженной с унижением, попрёками и презрением, многие, наиболее достойные люди и заслуживающие помощи, от неё должны отказаться, терпеть, болеть и умирать от нужды. Напротив, бесстыдные и лентяи преспокойно берут милостыню, не обращая внимания на попреки. Если бы люди исполнили в полной мере это желание, то не было бы бедности, голода и унижений, и все остались бы довольны, так как раздел имуществ был бы добровольным. Сделайте то же насильно – и сейчас же начнутся ссоры, борьба, самоистребление. Зло от этого будет хуже добра от такой насильственной добродетели. Вот почему опытные люди чуждаются насилия хотя бы и с доброю целью. Но благородный увлекающийся высокой идеей человек, – увлекается, к сожалению, и насилием, и всё им портит…

Кроме того, не все бедные правы в своих бедствиях. Не все виновны и богатые за свои богатства. Не все бедные хороши и не все богатые плохи. И бедные бывают корыстолюбивы и богатые великодушны. Христос показал на должные отношения и тех и других.
Что есть молитва? Нужна ли она? Если всё совершается по заранее определенным законам, то наши слова, молитвы и желания как будто не могут иметь влияния на события. Многие находят молитву бессмысленной и поэтому излишней и совсем не молятся. Конечно, хорошо, кто всю жизнь свою делает молитвой, исполняя великое. Тому можно и не молиться в обыденном смысле этого слова. Но молитва есть доброе желание, хорошая мысль, идея. Уже по одному тому она полезна. За доброй идеей могут последовать и хорошие поступки. Если же человек делает только одни хорошие дела, как бы не молясь, то это только нам так кажется: делам всегда предшествуют мысли, т.е. молитвы. Добрый, невидимо для нас, молится…

Молитва есть также излияние, жалоба огорчённой души высшему существу.

Если не могут помочь люди, то как отказываться от возможности высшей помощи!?

Мир так бесконечно сложен, так мудрён, столько было неразгаданных тайн, чудесных дел, наука так ещё молода, так ограничена, – бесконечность времён так могущественна, – что трудно отрешиться от надежды… Да и наука (например, в моём лице) уже говорит о безначальной, бесконечной, вездесущей и блаженной жизни, о возможности чудных существ и дел. Даже ничтожную долю их не может вообразить себе человек.

Сами молитвы наши предрешены и предрешено их исполнение и неисполнение… Такова первопричина. Молитва незаметная, невидимая лучше, так как совершается не ради похвал и, следовательно, ближе к правде. Наши общественные молитвы и тщеславны, и многословны, как бы в насмешку наставлениям Христа.

Порядок Христовой молитвы следующий:

1) Распространение между людьми идеи о боге, или любви. Идея любви есть мысль о взаимной солидарности всего чувствующего в космосе, идея о взаимном сохранении, об уничтожении страданий.

2) Послушание богу, или высшей идее любви.

3) Наступление царства правды и блаженства. Одно вытекает из другого: идея о любви и послушание ей, рождают хорошие дела. Последние преобразовывают мир в царство правды и счастья.

4) Прошение о необходимом для теперешней жизни.

5) Просьба о прощении, с обещанием прощать. Неизбежны ошибки. Мы просим о том, чтобы от них не было дурных последствий, т.е. наказания. Мы его избегаем или заглаживаем, если прощаем ошибки других.

В конце молитвы заключается.

6) Прошение избавить нас от лукавства, т.е. хитрости, лжи, притворства и всех поводов ведущих к греху или заблуждению.

Выходит, что молитва содержит 3 высших прошения и три ближайших, относящихся к современной жизни. Три первых прошения относятся, главным образом, к достижению благ в будущих воплощениях… Впрочем, исполнение прошений в кратковременной этой жизни должно быстро улучшать мир и теперь к лучшему…

Христос указывает на беззаботность человека, как на идеал. Вернее, он выставляет на первое место правду, суд, милость, скромность, а потом уже заботы о необходимом для жизни. Это глубоко и верно, в особенности, если принять во внимание возможную простоту жизни в тёплом климате и дороговизну нездоровых человеческих прихотей. Он не отрицает и роскошь, и счастье, и блаженство, но говорит, что это потом. Оно появится следствием правды, а не наоборот: от суетливых забот царство истины не настанет…

В суровом климате хозяин заготавливает одежды и запасы на всю зиму и лето до урожая. Тут нельзя не рассчитывать, не запасать, не заботиться, иначе подохнешь с голоду и холоду. Не могут обходиться без расчётов, забот, хлопот, сложных сооружений ни общества, ни человечество. Иначе – неурожайные годы могут погубить целые народы. Стихийные бедствия уничтожат всё человечество, если их не предвидеть и не принимать против них мер.

Христос имел в виду более всего свою страну, где какая-нибудь смоковница, рожковое дерево, или другое плодовое растение всегда могло удовлетворить голод. Тёплый климат, обилие земли, никому не принадлежащей, облегчали жизнь. Сложенная кое-как куча камней, промазанная глиной, давала защиту от не жестокого ночного и зимнего холода Палестины. Для доброй жизни довольно было там какой-нибудь рубашки и верхней лёгкой одежды, ручья и нескольких финиковых пальм. Но всё же и у нас, в нашей суровой стране – первое место правде и милости! Это и сейчас имеет величайшее применение. Позорная роскошь женщин и мужчин – в одежде, домах и всяких прихотях – не много оставляют милости для обременённых и семейных…

Но какое значение имеет пост, т.е. умеренность в пище, воздержание – до чувства голода, или полное лишение пищи в течение, примерно, месяца? Во-первых, умеренность в пище полезна для здоровья, для ясности духа. Простота пищи, устранение изысканных, дорогих и чересчур питательных яств тоже не плохо в гигиеническом отношении. Такой пост оставляет больше продуктов другим людям, более слабым, не могущим достаточно добыть своими трудами. Значит это тоже не плохо. Пост до голода и мучений – даёт понятие обеспеченным людям о мучении, которого они никогда не испытали. Таким образом, рождается сострадание к голодным. Только можно считать вредным пост, который сопровождается расстройством здоровья, разрушением тела или мозга. Умеренный же пост не только даёт понимание сущности голода, но сопровождается и особенной ясностью мысли. Жирный, чрезмерно упитанный человек, не только не пострадает от поста, но прямо исцелится и преобразится, как физически, так и душевно. Для каждого человека – свой пост. Для иных, например, истощённых, больных, слабых, он есть зло.

8. СЛОВЕСНОЕ ОСУЖДЕНИЕ. НЕ ВСЯКИЙ МОЖЕТ УКАЗЫВАТЬ. СТРЕМЛЕНИЕ К ПРАВДЕ. ОБЩЕЕ ПРАВИЛО. ПРАВДИВАЯ ДОРОГА ТЕСНА. БЕРЕГИТЕСЬ ЛЖЕПРОРОКОВ. «МНЕ ПОЧЁТА ОДНОГО МАЛО» ▲

– Не осуждайте никого, и вас не осудят, – сказал Христос. – Суд среднего человека пристрастен и неразумен. Человек имеет свойство замечать в преувеличенных размерах недостатки других и не замечать своих собственных. В глазу брата пятнышко. Ты его видишь и попрекаешь им, а в твоём глазу бельмо и ты его не замечаешь. Вылечи прежде всего свое бельмо и тогда говори о занозе своего брата…

– Не всякого стоит и учить, хотя бы мудро и беспристрастно. Если бросать собакам святыню или свиньям жемчуг, то как святыню, так и жемчуг растопчут, а вас загрызут. Всё же стремитесь смело и настойчиво к правде.

– Просите помощь у бога и получите её. Стучатся люди – им отворяют, просят люди – им дают, ищут – и находят. Бог же скорее, чем люди исполнит добрые ваши желания… Положим, сын просит у отца хлеба или рыбы. Неужели найдётся отец, который даст сыну камень вместо хлеба, или змею вместо рыбы? Если же вы, такие несовершенные, хорошо относитесь к своим детям, то, конечно, высший отец ваш не отнесётся к вам хуже!

– Поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы они с вами поступали. (Если, например, вы желаете, чтобы к вам были добры, то и будьте сами добры к людям.). В этом вся сущность закона и учения пророков…

– Не просторен путь, ведущий к правде, не многие идут им, потому что и узок он и труден. Широкой же дорогой идёт большинство – путём лёгким и шаблонным, но гибельным. Идите лучше стеснительным путём, с немногими…

– Берегитесь сомнительных пророков, прикрывающихся овечьим обликом. Это волки в овечьей шкуре. По плодам, принесённым ими, распознаете их… Ведь терновник не даёт винограда или репейник – смокв… Хорошее растение приносит и плоды полезные, дурное же – плохие. А раз плоды от этих пророков плохие, значит и сами они лжецы… Деревья же с дурными плодами или бесплодные рубят, бросают в печь и сжигают…

– Вот вы обращаетесь ко мне с почётом, называете меня господином. Не всякий такой почтительный годится для страны истины, но только исполняющий волю отца… Придёт время моего торжества и многие дурные скажут мне тогда: «Как же! В то несчастное время, ссылаясь на тебя, мы предсказывали, исцеляли и чудеса делали…»

– Я же скажу им: «Никогда не знал вас, отойдите от меня беззаконники!..»
– Исполняющего мои слова сравню с человеком, построившим дом на каменном фундаменте: его не могло размыть и разрушить наводнение… Слушающего меня, но не исполняющего на деле моё учение сравню со строящим дом без фундамента: песчаное основание дома было подмыто наводнением, дом накренился и был развален водой…

Учил Христос властно, с сознанием правоты и силы своего слова, а не так, как разные лицемеры и начётчики (начётчик – тот, кто много читал, но усвоил прочитанное поверхностно). Удивлялся этому народ, так как не забывал в нём маленького человека, плотничьего сына, из ничтожного Назарета.

(Сущность и связь предыдущего в следующем. Человек пристрастен и указание на чужие пороки бывает неправильно: лучше следить за своими собственными. Но и правильное указание производит раздражение и возбуждает ненависть, в особенности в злых людях. Несмотря на это, надо стремиться к правде всеми добрыми способами – до обращения за помощью к высшему существу.

Далее, Христос указывает на общее правило доброй жизни и трудности хорошего пути. Широким путём идут лжепророки. Берегитесь их! Они говорят, но не делают. А вы делайте, исполняйте мои слова: почёта одного мне мало. Христос сравнивает исполняющего с разумным строителем.)

9. ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОКАЖЁННОГО. ЗАОЧНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ. ИСЦЕЛЕНИЕ ПЕТРОВОЙ ТЁЩИ И ДРУГИХ БОЛЬНЫХ. БОЛЕЗНЬ ПЕРЕДАЁТСЯ СТАДУ СВИНЕЙ ▲

Кончил Христос. Сошёл с возвышения, а народ устремился за ним.
Навстречу идет прокажённый. Он кланяется и просит свести с него проказу… По одному слову Иисуса больной тотчас же исцеляется.
– Не говори никому про это, – сказал Христос, – а пойди объяви кому следует и сделай, что требуется по закону от выздоровевшего прокажённого.

Приходят в Капернаум. Их встречает римский офицер (сотник) и просит исцелить жестоко страдающего его слугу.

– Хорошо, приду, – сказал Христос.

Но офицер говорит: не стоит мой дом твоего посещения. Прикажи лучше сейчас же моему больному слуге выздороветь, и он поправится. Я приказываю своим солдатам, и они слушаются. Сделай то же и ты…

Удивился Христос такой вере и сказал окружающим: «И между своими евреями не нашёл я такой веры… Да, многие стекутся со всех концов мира и соединятся с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве бога…»

А сотнику сказал: «Иди – слуга твой выздоровел…»

Приходит Христос в дом Петровой тёщи. А она тогда лежала в горячке. Христос поднял её за руку. Она сделалась здоровой и прислуживала им.

Вечером привели к нему многих душевнобольных. Одним словом, он всех вылечил. Так сбывались слова Исаии: он устранил наши недостатки и болезни.

Набралось множество народа. Утомлённый Иисус сел в лодку и собрался было с учениками плыть на другую сторону озера. Но тут подходит один начётчик и говорит: «Господин! Я всюду последую за тобой.» А Иисус отвечает: «Животные имеют для убежища норы и гнёзда, а мне некуда преклонить голову, негде отдохнуть от суеты мирской.» (Хотел ли он отклонить от себя навязчивого человека и пожаловаться судьбе на него, или предупреждал его о лишениях – не совсем ясно. Скорее – первое, как видно из последующего.)  Тогда же один ученик сказал: «Позволь, мне прежде чем ехать с тобой, пойти похоронить отца.»

Иисус же ответил: «Нельзя – поедем! Пусть лучше мёртвые занимаются похоронами.» (Значит средних людей он считал мертвецами, проникшихся же его учением – ожившими.)

Итак, всё же поплыли он и ученики. Поднялась буря, лодку заливало, а он спал. Ученики будили его и говорили: «Спаси, — тонем.»
– Экие боязливые, – заметил Христос, и приказал ветру и волнам успокоиться. Стало совсем тихо. Ученики же говорили: «И что это за человек, как это всё ему повинуется!!!»

Пристали к другому берегу. Встретили их двое буйных больных. Выскочили они из похоронных пещер (куда клали евреи покойников вместо могил) и кричали: «Избавь нас от мук, выгони болезнь, пошли её в свиней.»

Тут действительно паслось их стадо. Христос сказал: «Пусть будет так.»
Больные исцелились, а стадо бросилось к озеру и, так как берег был крутой, все перетонули. Свинопасы побежали в город оправдаться и рассказать о причине гибели животных. Жители, опечаленные потерей, но устрашённые, вышли навстречу Иисусу и просили его уйти от них подальше.

10. ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО. ХРИСТОС ЗОВЁТ МАТВЕЯ. ОБЕД С НЕГОДЯЯМИ. УЧЕНИКИ ИВАНА УПРЕКАЮТ ХРИСТА В ИЗЛИШЕСТВАХ. ИЗЛЕЧЕНИЕ: ОДНОЙ ДЕВУШКИ, КРОВОТОЧИВОЙ ЖЕНЩИНЫ И СЛЕПЫХ ▲

Пришлось сесть опять в лодку и возвратиться в свой город.

Несут ко Христу расслабленного. Чувствуя его веру, Христос сказал ему: «Прощаю тебе грехи…»

Тут некоторые подумали: «Это богохульство, так как не может человек прощать грехи… Это право бога.»

Он же, угадав их мысли, говорит: «Напрасно думаете дурное… Скажите-ка, что легче – простить грехи или исцелить? Исцелить ведь ещё труднее. Вы увидите, что я сделаю труднейшее.»

– Поднимайся и иди домой, прибавил он, обращаясь к больному.

Тот взял постель и пошёл, как ни в чём не бывало. Народ славил бога, радуясь, что он даёт такие силы человеку…

Идя оттуда, где произошло описанное, натыкается Христос на сборщика налогов Матвея, занимающегося своими делами. Говорит ему: «Пойдём со мной…»

Он всё побросал и повёл Христа к себе в дом. Тут к обеду набралось много сборщиков и других сомнительных людей, приятелей Матвея.

Фарисеи и говорят ученикам Христа: «Ладно ли это, что учитель ваш с такими людьми хлеб-соль водит.»

Иисус же, услыхав это, заметил: «Больные нуждаются во враче, а не здоровые. Я призываю к покаянию грешников. Как же мне избежать с ними сношения?!»

Тут же пришли Ивановы (Купалы) ученики и говорят Христу: «Мы и фарисеи много постимся, твои же ученики, знай себе, пируют. Разве это хорошо?»

Христос ответил: «Нельзя поститься на свадьбе… Уйдёт жених и пиршество прекратится. Уйду и я от них. Тогда ещё успеют напоститься… Глупо, – продолжал он, – ветхую одежду чинить крепкой новой тканью. Отдерётся заплата и разорвёт ещё больше полу-гнилую одежду… Не вливают и молодого вина в старый кожаный мешок: будет бродить вино и лопнет мешок… Также нельзя резко менять и жизнь средних людей, каковы пока мои ученики…»

Подходит к Иисусу один крупный служащий и просит излечить свою больную дочь. Согласился Христос и пошёл за ним с учениками в его дом.

По дороге одна больная, много лет страдавшая кровотечением, с волнением и надеждой касается Иисуса и исцеляется. Христос почувствовал это и, обратившись к ней, сказал: «Не смущайся, вера исцелила тебя…»

Наконец, приходят в дом умирающей. Но видят толпу плакальщиц и родных, которые объявляют ему о наступившей уже смерти больной. Он же сказал: «Она не умерла, а спит… Уйдите отсюда и освободите дом!»

Послышались тихие смешки, но всё же народ разошёлся. Тогда он взял девушку за руку, и она встала. Разнеслась об этом весть повсюду.
Выходит Христос из этого дома. Встречаются ему двое слепых и кричат: «Помилуй нас, потомок Давида!»

Не обращая внимания, идёт в другой дом. Слепые за ним. Он же, обращаясь к ним, говорит: «Думаете ли, что я могу вас исцелить?»

Они подтвердили. Тогда Христос коснулся их глаз и слепые прозрели. Но он не велел про то говорить. А они не послушались и повсюду разболтали.

Только что ушли прозревшие. Приводят душевнобольного с немотой. По исцелении, больной успокоился и заговорил… Фарисеи же доказывали, что только дьявольской силой можно выгонять бесов из больных (ибо думали, что душевно больными завладевают черти).

И ходил Христос по городам и сёлам, излечивая людские болезни и уродства. Видел он ходящие за ним толпы народа, изнурённого, неорганизованного. Жалел его и говорил ученикам: «Большая может быть жатва, а жнецов мало. Молитесь, чтобы послал отец жнецов.»
(Только недавно человечество хоть немного освободилось от суеверий. Психические болезни объясняются расстройством мозга. Во времена же Христа и в средние века душевно больной считался одержимым бесами. В одном больном сидел один бес, в другом два или несколько. Согласно этому представлению, выработалась и соответствующая терминология. Если бы Христос отступил от неё, то был бы не понят. Но употребление Христом обычных выражений ещё не доказывало, что он разделял взгляды его современников на душевные болезни. И мы употребляем в жизни, во многих случаях, совсем не научную терминологию. Например, «дух» означает запах, а мы этим же словом называем бессмертную сущность живого. Также мы говорим, что «сердце» полно мыслей, чувств, любви и т.д. Тут сердцем мы неправильно называем деятельность головного мозга, или нервной системы. Таких нелепых выражений очень много, но мы не откажемся от них и не будем себя за них осуждать или других обвинять в невежестве. Не осудим и Христа за его житейский язык в духе его народа.

В предыдущих 3-х главах Матвей ясно хочет показать чудесное могущество Христа, особое покровительство отца. Но Христос совсем не видел в своей способности исцеления что-нибудь исключительно ему принадлежащее. Так он говорил: «Всякий верящий мне может совершать такие же дела, какие делаю я, – даже более совершенные и удивительные». Эти слова Иисуса так мало известны, что, когда я говорил о них, люди сомневались, мне не верили, что они увековечены евангелием Ивана.

С другой стороны, мы знаем и в наше время много целителей, которые пользовались не меньшей славой, чем Иисус. Их исцеления считались несомненными и были засвидетельствованы множеством очевидцев и исцелённых. Насколько действительны все эти исцеления, мы судить не берёмся. Не судим и Христа. Трудно и обвинить его в намеренной лжи, притворстве и хитрости. Ведь не хитрят же и многие другие целители!

Насколько в этих исцелениях было лечебного искусства Христа, насколько увлечения его поклонников, любви и расположения народа, фантазии переписчиков, насколько тут играли роль таинственные силы – решить мы не берёмся. Давно ли открыт гипнотизм и производимые им исцеления. Но гипнотизм был и при Христе. Могли быть ещё и другие силы, которые будут открыты через тысячи лет, однако известны были одному ему. Разве и теперь не опережает какой-нибудь учёный свой век на тысячелетия! Это всегда было, – только покопайтесь, например, в истории изобретений. У самого Христа нельзя отнять его глубокой веры в высшие силы, направленные ему на помощь во всякий момент, по его желанию или молитве. Может быть не всё – только увлечение его сторонников… Будем скромны в наших мнениях…

По одним описаниям Христос как будто сдирает грязь или какие-либо наросты на глазах, мешающие видеть, по другим – лишь касается глаз и только этим исцеляет. Разумеется, может быть много искажений его деятельности. Не сам Христос себя описывал, почему и судить о его       трудах вполне точно нельзя.)

11. ХРИСТОС ПОСЫЛАЕТ 12 УЧЕНИКОВ ДЛЯ ПРОПАГАНДЫ ЕГО ИДЕЙ, ЕГО УКАЗАНИЯ ▲

Подзывает Христос 12 своих учеников и обещает им способность исцелять всякого рода больных. Вот имена учеников: братья – Симон (Пётр) и Андрей, братья – Иаков и Иван, далее – Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей – бывший сборщик налогов, Иаков Алфеев, Левий – Фаддей, Симон – Кананит и Иуда – искариот. Последний оказался продажной душой. Этим двенадцати ученикам он говорит: «К язычникам и в города самарянские не ходите, а ступайте к погибающим евреям. Говорите, что приближается царство бога… Исцеляйте больных, оживляйте мёртвых. (Здесь можно подразумевать и нравственное исцеление, и оживление.) Даром эту способность получили и проявляйте её бесплатно. Ни денег, ни запасной одежды, ни даже палок с собой не берите. Трудящийся имеет право получить необходимое и так, а вы трудитесь… В какой город войдёте, узнавайте, кто в нём получше. К тому и идите… Приветствуйте хозяина. Если дом будет достоин, то мир будет в том доме, если нет и вас не примут, то Содому и Гоморре будет лучше, при наступлении царства истины, чем этому городу.»

– Посылаю вас, как овец к волкам. Будьте находчивы, ловки, изворотливы, гибки, как змеи и кротки, как голуби… Остерегайтесь людей. Они будут предавать вас суду и бить в синагогах. Отведут к правителям для следствия… Вы же не думайте заранее, как оправдываться: дух отца научит вас говорить…

– Перессорятся братья между собой, дети с родителями и даже убьют их. За меня возненавидят и вас. Терпите до конца – спасётесь… Когда будут гнать вас из одного города, бегите в другой: не успеете обойти всех еврейских городов, как сойдёмся опять…

– Если хозяина назвали чёртом, то не постесняться также обругать и его домашних. Ученик, тоже, не выше учителя. Поэтому и вы ожидайте от людей всяких гадостей, но не огорчайтесь…

– Всё тайное рано или поздно откроется. Что я говорю вам ночью или на ухо, проповедуйте днём с крыш…

– Не бойтесь разрушающих тело. Душу убить они не могут. Бойтесь более того, кто и тело, и душу может предать мукам. Не дорого стоят птички, а ни одна, летая, не расшибётся без воли божьей. Вы же много лучше птиц. У вас и волосы все сочтены…

– Если вы открыто стоите за меня, и я также буду открыто стоять за вас перед отцом небесным. И наоборот: вы будете стыдиться меня – и я отрекусь от вас… Кто любит близкого более меня, тот уже не годится для меня. Сберегающий жизнь потеряет её в вечности, а потерявший её, ради меня, сбережет её в вечности. Принимающий вас, меня принимает, а, следовательно, и того, кто послал меня. Кто принимает пророка или праведника, от них и награду получает. Также, кто утолит в зной вашу жажду, не лишится от меня награды.

– Много взаимной вражды я принесу. Не будут согласны отец с сыном, мать с дочерью, невестка со свекровью, домашние с хозяином…
(Тут учитель указывает на бедствия его последователей вообще. При жизни же Иисуса проповедь учеников не приносила им особенных бедствий.)

12. МНЕНИЕ ХРИСТА ОБ ИВАНЕ. УПРЁКИ РАВНОДУШНЫМ ГОРОДАМ. ПРИЗЫВ К СТРАДАЛЬЦАМ ▲

Окончив это наставление ученикам, Христос ушёл отсюда и тут не проповедовал. Лишённый же свободы Иван, услышав про дела Иисуса, посылает к нему двух своих учеников спросить его, он ли ожидаемый, обещанный пророками спаситель. (По другим данным Иван ещё раньше своего заключения категорически превозносил Иисуса.) 

Христос сказал посланным: «Передайте Ивану о том, что видите и слышите: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, мёртвые оживают, бедняки распространяют великие мысли. Блажен, кто поймёт это…»

Когда посланные ушли, обратился Христос к народу и говорит ему об крестителе (Купале): «Что видели вы в нём? Богача ли в роскошных одеждах?.. Может быть пророка? Вот именно пророка – даже больше. Между пророками он величайший… Но в новом царстве истины он мал. Действительно, после Ивана, в царство бога входят с особенными свойствами, которых нет у крестителя и пророков. Закон их до Ивана. Далее более совершенное требуется…

(Он хотел этим выразить, что старозаветные люди, как они ни хороши, не могут, однако, отрешиться от несовершенного закона и стать на высшую точку зрения.)

Можете считать его и за Илью, которому предсказано явиться, как моему предшественнику.

Но люди подобны детям. Дети упрекают других детей: мы вам играли, вы не плясали, пели печальное, вы опять были равнодушны… Также пришёл Иван и постится.

– В нём чёрт, – говорят люди. Пришёл я: ем и пью. 
– Э, – говорят, – это пьяница, друг обдирал и грешников!..»

Некоторые слушатели (дети мудрости) поняли и оценили это меткое сравнение человечества с капризными ребятами, ни на что несогласными.
И стал он так укорять не покаявшиеся города, где было произведено им много чудес.

– Горе Хоразину и Вифсаиде! Если бы в Тире и Сидоне (города языческие) были проявлены такие же силы, то и в них бы люди давно каялись, облечённые в лохмотья и покрытые пеплом… Тиру и Сидону будет лучше в день суда, чем вам. То же скажу и Капернауму. Содом бы покаялся и остался цел до сего времени. И ему будет легче во время суда, чем тем городам…

– Отче, – сказал Иисус, – благодарю тебя, что учение моё понято младенцами, хотя и не понято мудрецами. Такова твоя воля!

– Всё мне передал отец. Но только мы – младенцы взаимно друг друга понимаем или те, кому я открою. Идите же ко мне все страдальцы, все трудящиеся и я вас утешу. Возьмите лучше от меня моё бремя: оно легко и удобно, так как состоит из кротости и надежды. Оно успокоит вас, как успокаивает меня.

13. НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ. ИСЦЕЛЕНИЕ СУХОРУКОГО. ИЗЛЕЧЕНИЕ БЕСНОВАТОГО, КОТОРЫЙ БЫЛ СЛЕП И НЕМ. ТРЕБУЮТ ОТ ХРИСТА ЧУДЕС ▲

Шли они тогда полями. Ученики проголодались, рвали колосья, вытирали зерна и ели. А дело было в субботу. Вот фарисеи и говорят Христу: «Хорошо ли делают ученики, занимаясь этим в субботу!»
Христос ответил: «Читали ли вы про Давида, как он с друзьями ел в храме хлеб, который позволено было есть только священникам?» Затем, продолжал: «Служа в храме, священники, как вы знаете, также нарушают субботу, и никто их за это не винит. Здесь же вы видите людей, которые больше храма, Давида и священников. Они господа и субботы… Вспомните-ка ещё, что сказано: добра хочу людям, а не жертв себе…»

Прошедши поля, увидели синагогу и вошли в неё. Тут случился сухорукий. Подошли фарисеи и стали коварно спрашивать его: «А можно ли лечить в субботу?»

Он сказал: «Положим, у кого-нибудь единственная овца, хотя бы в субботу, застрянет в яме. Станет ли хозяин её вытаскивать? Конечно, вытащит… Как же после этого не спасти человека?»

– Покажи-ка больную руку, – обратился он к увечному…
Тот протянул её и она стала такая же, как другая, здоровая…

Озлобились фарисеи и вышли из синагоги. Стали перешептываться о том, как бы уличить и уничтожить его. Но он поспешил скрыться из тех мест.

(Исцеления делал Иисус в субботу не назло евреям, а по очень простой причине. В этот день народ был свободен, открыты синагоги и поэтому удобно было проповедовать и лечить.)

Толпа здоровых и больных шла за ним. Больных он исцелял и приказывал им помалкивать. Исцеления происходили открыто, но в ограниченной толпе его сторонников. Он не хотел только, чтобы слухи доходили до враждебных ему людей и не возбуждали, таким образом, зависть и злобу недоброжелателей. Они, прежде времени, могли бы устранить его…

Выходило так, так писал, о нём Исаия: «Вот избранный, возлюбленный сын мой, в котором мой дух! Он объявит людям истину. Не будет он спорить, кричать, взывать, деревца надломленного не доломает, пожар начавшийся не потушит и всё же доставит победу истине. С надеждой будет смотреть на него народ…»

Приводят ко Христу сумасшедшего, который ещё был слеп и нем. Он дал ему и зрение, и речь, и разум. Удивилась толпа и толковали в ней: «Право же, это обещанный Христос, потомок Давида!..»

А фарисеи говорили: «Нечистой силой он это делает, имея дружественные сношения с начальником злых духов. В сумасшедшем сидит бес. Бесовской царь его и выгоняет.»

Христос, слыша эти речи, замечает: «Бес не станет гнать беса. Если бы это могло быть, то и бесовское царство разложилось бы и разрушилось. А так как оно существует, то сказанное фарисеями невозможно… Ведь, и вы исцеляете больных. Есть и между родственниками вашими целители! Они-то какой силой действуют? Тоже бесовской? Не обиделись бы они на вас за эти ваши мысли!.. А если во мне не бесовская сила, то значит я исцеляю больных божьей силой, и, значит, дожили мы до божьего господства.»

– Как может кто-нибудь распоряжаться в доме, – продолжал Христос, – пока не одолеет в нём хозяина!.. Следовательно, злой дух побеждён, если изгоняются его следы (болезни)…

– Но видно вы не заодно со мной. Вы – расточители!.. (Это не ясно).

– Все ошибки и грехи можно извинить, но как простить восставших на истину? Они отрицают добро и потому не могут прийти к нему. Отрицая истину, как они могут спастись! Можно поносить меня, – это ещё извинительно, но никогда не простится тому, кто идёт против святого духа истины, ибо в самом себе он носит гибель…

– Ежели я даю плоды хорошие, то и источник их такой же… Это, как дерево: если оно приносит полезные продукты, значит и оно хорошо, а если плохие – и оно плохо… Ехидны! Можете ли вы говорить доброе, если вы злы? Вы подобны плохому дереву, которое не может давать полезных плодов… Каково сердце человека, таковы и его речи, так как уста говорят от переполненного мыслями сердца. Добры мысли – и слова тогда хорошие. Дурные мысли выражаются непохвальной речью… Право же за всякое ложное обвинение вы ответите!..

Повлияла речь Христа на книжников и фарисеев, но просят они всё-таки, для пущей убедительности, показать им ещё и знак с неба. Христос в ответ говорит им: «Лжецы и прелюбодеи просят небесного свидетельства!.. Не дам его вам. Довольно вам Ионы… Как он был внутри кита трое суток и остался жив, так и я буду три дня в земле и восстану (т.е. пророчество Ионы, которое со временем оправдается, должно служить небесным знаком).

– Ниневитяне покаялись от Ионы, а тут больше Ионы. В дурном вы превзошли ниневитян… Царица приходила к Соломону ради его ума, а тут больше Соломона и поэтому она превысит вас на суде, так как оказалась восприимчивее вас…

– Злой дух иногда оставляет человека и бродит в пустыне, но соскучившись возвращается назад с целой кампанией чертей. И бывает от этого больному ещё хуже. Так будет и с этим злым родом: остановится на время (под влиянием небесных доказательств) в дурных делах, а потом опять пустится во все тяжкие…

Пока он всё это говорил, мать и братья пришли к нему, но стояли вне дома, так как не решались протискиваться через толпу. Говорят, Христу, что его родные желают видеться с ним. Он же сказал, указав на учеников: «Вот, мать моя и братья! Кто исполняет божью волю, тот мне и родной.»

14. РЕЧЬ С ЛОДКИ. СУДЬБА ПОСЕЯННОГО. ПОЯСНЕНИЕ. ИМЕЮЩЕМУ ПРИБАВИТСЯ. СОРНАЯ ТРАВА. ПОЯСНЕНИЕ. СРАВНЕНИЕ ЦАРСТВА ПРАВДЫ С КЛАДОМ, ЗАКВАСКОЙ, ЖЕМЧУЖИНОЙ, С РЫБНОЙ ЛОВЛЕЙ. ХРИСТОС В РОДНОМ НАЗАРЕТЕ ▲

В тот же день пошёл Иисус к своему озеру и сел на берегу. Опять набралось так много народу, что Христос отошёл к лодке, сел в неё и говорил народу занимательные рассказы, скрывавшие кроме того иной, высший смысл. Не только народ, но и апостолы этот дополнительный смысл часто не улавливали. Вот рассказ про сеятеля.

– Сеял мужик хлеб. Иные зерна залетели на твёрдую и сухую дорогу. Птицы поклевали его. Иные попали на каменистые места. Земли тут мало. Скоро взошло семя, но от солнца растение посохло. Иные семена были заглушены травой и ростки погибли. Но некоторые зёрна попали на хорошую почву и дали разный урожай: одно зерно принесло 100 зёрен, другое – 60, третье – 30… Слушайте, слушайте! Не глухие, – прибавил учитель.

Потом, наедине, окружили его ученики и говорят: «К чему говоришь загадками, а не прямо?»

Он ответил: «Вам суждено всё знать, а другим – нет. И выходит по пословице, что имеющий ещё получит, а не имеющий последнее потеряет… Слушая мои речи, люди как бы не слышат их, видя, – не видят, так как не понимают их высшего значения. И сбываются слова Исаии: будут слушать и не услышат, смотреть – и не увидят, так как не поймут слов моих, не последуют мне и не исцелятся от подлой своей жизни… (Главная причина загадочных речей: отобрание из слушателей наиболее догадливых – для апостольства. Кроме того, Христос не хотел отдаваться своим врагам, не закончивши дело подготовки апостолов. Прямое обличение прекратило бы его деятельность преждевременно.)

– Вы же блаженны, что видите и слышите. Многие пророки желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите. Но не пришлось это им…

– Слушайте же, что значит моя загадка. Сеятель – это я. Кто не понимает слова истины, к тому приходит лукавый и похищает слышанное им также, как поклевали птицы зёрна, попавшие на дорогу (под лукавым могут подразумеваться средние ограниченные люди, которые своими заблуждениями и узостью ума выбивают или уничтожают слышанное человеком от великого учителя, или, короче, средние люди, пошляки разубеждают увлечённого высоким учением). Зерно, попавшее на тонкий слой земли, скоро поднявшееся и также скоро засохшее, подобно истине, услышанной слабым, нерешительным человеком. Он горячо воспринимает её, но скоро отступается, раз эти мысли приносят беспокойство, неприятности и преследуются. Тут человек сам себя разубеждает под влиянием тяжёлых условий. Зерно, заглушённое травой, означает истину, заглушённую житейскими заботами, привязанностями и соблазнами. Наконец, зерно, упавшее на хорошую плодоносную почву, означает истину хорошо усвоенную и понятую. Она приносит много добра…

Вот ещё, что рассказал Христос народу: «Хозяин засеял поле. Ночью, тайком, пришёл на это поле его враг и посеял назло сорную траву. Проходит время, поднимаются также чертополох и разные негодные травы. Говорят, рабы господину: как же это так, откуда дикая трава? Мы сеяли одну пшеницу!

  Хозяин ответил: вероятно, это наделали мои завистники.
 – В таком случае мы пойдём и вырвем сорную траву, – сказали рабы.
– Нет, оставьте! – возразил хозяин, – пожалуй, потопчете и попортите пшеницу. Пусть всё вместе растёт. После жатвы я велю жнецам отобрать сорную траву и сжечь её зимой в печке…

– Царство истины, – снова начал Христос, – развивается подобно зерну горчичному. Какое оно крохотное! А выходит из него громадное растение, которое даёт приют даже птицам.

– Ещё моё учение похоже на закваску: не много её, а как много теста от неё закисает!..»

Чаще всего говорил Христос народу такими сравнениями. Прямо же о себе сказать не всегда решался. И пророк писал: «Загадками выскажу тайны мира…»

Отпустил Христос народ, а сам с учениками пошёл домой. Тут ученики и говорят ему: «А мы не поняли твой рассказ о сорной траве…»
 Христос же ответил: «Хозяин с рабами – Христос с учениками. Враг – есть дьявол. Сорные травы его дети, а хорошие зёрна – дети божьего царства. Поле – мир. Жатва – конец старым временам. Жнецы – ангелы (т.е. избранные Христом совершенные существа). Как в притче, хозяин не решается полоть или очищать преждевременно поле, так и высшие силы до известного срока терпят дурных людей. Как в рассказе собирают негодное и сжигают, так при наступлении царства истины Христос (высочайший из людей) пошлёт своих ангелов отобрать всех неподходящих людей и выбросить их вон, где будет плач и скрежетание. Праведники же засияют, как солнце в царстве отца их… Слушайте, вы не глухие, – прибавил учитель.

– Царство истины, – продолжал он, – подобно кладу, который нечаянно открыл в чужом поле человек. Он страшно обрадовался, но молчит и скрывает. Он продаёт всё свое имущество, чтобы купить это поле и воспользоваться кладом…

– Подобно оно ещё редкой крупной жемчужине. Продаёт всё своё имущество купец и покупает её…

– При наступлении царства истины будет, как при рыбной ловле: захватил невод множество всякой рыбы. Хорошую отобрали, а плохую выбросили. Так и тогда будет: праведных отделят от злых и выбросят злых вон, где будет плач, скрежетание и самоистребление…

– Поняли ли вы? – спросил Христос учеников.

– Поняли, – ответили они.

– Всякий буквоед фарисей или книжник, обратившийся на путь истины, – добавил Христос, – подобен хозяину, выбрасывающему из своей кладовой всё без разбора. Так и фарисей, при спасении, должен выбросить из своей души всю накопленную в ней дрянь…

После этого уходит Иисус из Капернаума в свой родной Назарет и учит в синагогах… Изумляются его земляки.

– И откуда у него, – говорят они, – такой ум и силы? (Ведь не с небес же он!). Разве мы не знаем, что он сын плотника! Мы же видим его родных! Среди нас они живут! Всё на виду! Ничем они особенным не отличаются…

Сомнение овладевало его родичами. Христос же на их слова и мысли им говорил: «Везде, кроме своей родины, пророка чувствуют…
От сомнения земляков, многие чудеса у него там не удавались…

(Вторая притча о сеятеле может ввести здравый ум в сомнение. Что же это за конец мира, ангелы, дьявол? Не мистика ли всё это? Нисколько! В высшем смысле Христос есть величайший реалист. Под дьяволом он на каждом шагу подразумевает причину лжи, заблуждений, всего дурного, злого, преступного. Оно родилось в человечестве, как сорная трава в огороде вместе с овощами. Это есть сокращённое обозначение совокупности всего дурного: источник бедствий. Христос пользуется обычной терминологией, чтобы быть понятным. Также под словом отец, бог он подразумевает причину космоса, начало всего доброго, правду, высший разум, взаимную солидарность людей, идею любви, высшую таинственную и добрую силу и т.д. Слушатели его иного языка и не могли бы усвоить.

Христос понимал, что вся природа потенциально жива, умершие люди и животные, как и всякая неорганическая материя, периодически оживают и создают никогда не умирающий живой земной мир. Также и мир будущего, всё более и более совершенствующийся. Ангелы, очевидно, лучшие люди, вроде Христа или его последователей. Они всегда будут, как теперь, так и через тысячи или, тем более, – миллионы лет... Называл же Христос Ивана Ильёй! Значит он смотрит на вещи гораздо проще, чем ему приписывают. Мы ещё будем иметь множество поводов подтвердить эти мысли…)

15. КАЗНЬ ИВАНА КУПАЛЫ. ОБЕД В ПУСТЫНЕ. ХРИСТОС ХОДИТ ПО ГЛУБОКОЙ ВОДЕ И УТИШАЕТ БУРЮ ▲

Иван Купала сидел в тюрьме. Знал он, что Ирод живёт с женой брата, как со своей супругой. Не нравилось это Ивану. При всякой возможности говорил он Ироду: не ладно, что ты отбил у брата жену. Супруга (Иродиада) страшно злобилась на Ивана, да и Ироду было не сладко. За это и лишился Иван свободы, хотя причину ареста выставили, наверно, другую. Собирались даже казнить его, да побаивались народа. И губернатор очень уважал Ивана за его кристальную чистоту и за самоотречение.

Был день рождения Ирода. Было пиршество. Молодая девушка, Соломея, падчерица Ирода, в танцах превзошла саму себя. Ирод и его гости были в восторге. Не знал Ирод чем и отплатить ей, – всё для тебя готов сделать!

Соломея пошушукалась с матерью о том, чего бы попросить. Мать говорит ей: «Проси головы этого дерзновенного Ивана.»

Дочь так и сделала: выразила желание тут же, сейчас, получить на блюде голову постника. Опечалился Ирод, – не ожидал такой просьбы, но стыдно было при множестве гостей не исполнить клятвы.
Сейчас же казнили Ивана и подали Соломеи на блюде его голову. Она же отнесла её матери…

Последователи Ивана, узнав о его казни, выпросили его тело и похоронили.

Потом люди рассказали о происшествии Иисусу. Выслушав рассказ, он задумался, сел в лодку и поплыл один в пустыню. Народ же, заметив это, пошёл за ним туда же, но сухим путём.

Выходит, Христос из лодки на берег и видит много народу. Почувствовав к ним жалость, он занялся исцелением бывших в толпе больных.

Между тем наступает вечер. Ученики и говорят ему: «Уже поздно. Место тут дикое, а народ голоден. Надо отпустить его. Пусть купит себе пищи…»

А Иисус возражает: «Дайте сами им что-нибудь поесть.»

– У нас тут ничего нет, кроме пяти хлебцев и двух рыбок, отвечали ученики…
– Принесите хоть это, – сказал Иисус, а сам велел народу присесть на траву. Уселись… Взглянув на небо, Христос благословил поданную ему пищу, разломил её на куски и роздал ученикам. Ученики стали передавать народу.

Ело более пяти тысяч человек. Все наелись и даже собрали 12 коробов остатков. (Может быть щедрость и пример Христа заставили раскошелиться запасливых евреев: получили пищу и те, у кого её не было. Так, возможно, создалась легенда.)

После этого Христос просил учеников тотчас же отправиться морем домой. А сам, отпустив народ, пошёл на гору, чтобы помолиться наедине.

В 3-м часу утра ученики доплыли до середины озера. Был сильный противный ветер. Лодку качало и заливало волнами… Вдруг видят ученики, что Христос идёт к ним по морю. Некоторые испугались, и в ужасе вскрикнули: сочли Христа за призрак. Но Христос сказал им: «Не бойтесь! Это я.…«

А Пётр говорит: «Если ты, то вели мне идти к тебе по воде…»

– Иди, – ответил Иисус!.. Пётр пошёл, но струсил, стал тонуть и кричать: «Спасите!» Христос поддержал его и упрекнул в сомнении… Когда они уже вдвоём вошли в лодку, буря утихла. (Возможно, что Христос стоял на мели, а им показалось, что он двигается, так как двигалась лодка и было темно. На мели и волны должны ослабеть.)

Остальные, сидевшие в лодке, поклонились ему и сказали: «Видно, правда, что ты сын божий!..»

Доплыли до берега и вышли близ Геннисарета. Жители окрестностей принесли к Иисусу своих больных и просили одного лишь прикосновения… Прикасавшиеся к нему выздоравливали.

16. ФОРМАЛЬНАЯ ОПРЯТНОСТЬ. ЧУДО В ТИРЕ. КОРМЕЖКА 4-Х ТЫСЯЧ ЛЮДЕЙ. ОПЯТЬ ПРОСЯТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ С НЕБА. БЕРЕГИТЕСЬ ФАРИСЕЙСТВА. ЧТО ДУМАЕТЕ ОБО МНЕ? КАК ПРИДУ Я ОПЯТЬ ▲

Тут осмелевшие казнью Ивана приступили к Иисусу книжники и фарисеи с упрёками: «Твои ученики едят, не умывши рук… Нельзя нарушать обычаи дедов…»

– А зачем вы ради этих обычаев, – возразил Иисус, – отказываете родителям в необходимом и нарушаете так божью истину: не хочется вам что-нибудь дать родителям, вы говорите: «Это дар богу», – и не даёте… Это-то хорошо?.. Верно говорил про вас Исаия: «Эти люди чтут меня наружно, обманчиво, а по существу они далеки от меня…»

Подзывает Христос народ и говорит ему: «Слушайте хорошенько: – не то унижает и пачкает человека, что входит в его уста, а то, что выходит из них…»

Но никто не понял этих его слов.

– Знаешь ли, – говорили ему ученики, – фарисеи то на слова твои обозлились!..
– Всякое растение, – ответил Христос, – которое не отец мой насадил, будет уничтожено… Оставьте их: это вожди слепые, предводительствующие такими же слепцами. Если же слепой ведёт слепых, то все свалятся в яму…

– Однако и мы не поняли твоё изречение к народу, – заметил Пётр.
– Что же тут понимать? Дело ясно, как день: что лишнее входит в рот, то потом извергается. Из уст же могут выходить злые, обманчивые и губительные речи, как плод дурных мыслей, замыслов и дел. Это может осквернять человека. А неумытые руки – недостаток небольшой… (Конечно, неопрятность тоже зло, но Иисус подразумевает тут опрятность очень поверхностную, обрядовую, которая всё равно гигиенического значения не имеет.)

Ушёл Христос к Тиру. Тут попалась ему иноземка, которая просила его исцелить беснующуюся дочь. Он сказал, что послан к погибающим евреям, что нельзя брать хлеб у детей и бросать собакам…
Но она возразила: «И собаки подбирают крохи от хозяев…»

Тогда он удивился её вере и смирению и исцелил её дочь заглазно.
Из окрестностей Генисарета Христос пошёл к озеру (Галилейскому), взошёл на уступ и сел… Подошло к нему много народа с больными и увечными, которых и положили у его ног… Он исцелял их, а народ смотрел и дивился, так как немые говорили, слепые видели, хромые ходили и калеки поднимались в полном здоровье… Многие зрители поэтому вспомнили бога и восхищались.

Затем созывает Христос учеников и говорит им: «Жаль мне народа… три дня не отходит от меня и пищу свою всю проел. Если же отпустить их, то голодные ослабеют в дороге…»

– В пустыне невозможно достать хлеба для такого множества людей, отвечали ученики.

– А много ли у вас пищи?

– Семь хлебов и малость рыбы…

Тогда приказывает Христос народу присесть на землю. Берёт пищу, ломает на части, благодарит бога и раздаёт ученикам. Те же угощают толпу… Было в ней 4000 человек, кроме женщин и детей, но все наелись и набрали ещё недоеденного семь полных корзин.

Народ был отпущен, а Христос садится в лодку и плывёт. Прибывают в окрестности Магдалы.

Тут окружили Иисуса фарисеи и саддукеи. Желая его уличить, поставить в безвыходное положение, унизить перед народом, они просили его показать им какое-либо небесное знамение.

Христос отвечал им: «Когда вечером видите яркую зарю, то ждёте хорошей погоды… А когда на утренней заре небо багрово, ждёте ненастья…
Лицемеры (т.е. судящие о человеке не по делам, а по официальному положению), приметы погоды знаете, а признаки нового времени, признаки наступления царства истины не понимаете!.. Не будет вам никакого знака, кроме того, который дал вам Иона…»

Отвернулся и ушёл от них… От окрестностей Магдалы переправились на другую сторону озера, причём ученики забыли запастись хлебом. А Христос говорит им: «Берегись закваски фарисейской и саддукейской!»

– Ну, – думают ученики, – это намёк на нашу оплошность…

Христос же сказал: «Что это вы думаете? Дело не о пище! Разве вы забыли о пяти хлебцах, которых хватило на 5 тысяч человек?..»

Тогда они сообразили, что он советовал им беречься учения фарисейского и саддукейского.

– Вошли в окрестности Кесарии Филипповой. Христос спрашивает учеников: «За кого люди меня, человека, принимают?»

Ученики же ему отвечают: «Одни за казнённого Ивана, другие за Илью, за Иеремию и за других пророков.»

– А вы за кого меня считаете?

– Ты Христос, сын божий, – воскликнул Симон!

– Счастлив ты, Симон, потому что открыл тебе это отец мой небесный! Ты есть утёс (по-еврейски – Пётр), который послужит основанием новой общины (церкви). И враждебные силы её не уничтожат. Я дам тебе ключи в царство истины. Что ты разрешишь здесь, то будет разрешено и там – в царстве правды. Что запретишь, то и там будет запрещено… Но никому пока не говорите, что я Христос…

С этого времени он стал открывать ученикам, что ему суждено претерпеть в Иерусалиме унижение, страдание и смерть, но что на третий день после своей казни он оживёт.

Тогда Пётр отзывает его в сторону и говорит: «Что за жестокость к самому себе!.. Никогда этого не будет…»

– Отстань сатана (противник), – воскликнул Христос, – ты думаешь о житейском, временном и не понимаешь меня. (Вот ещё указание на то, как философски широко понимает Христос, слово сатана, дьявол. Это есть значение всего дурного, даже всякой ошибки, всякого несовершенства и уклонения от высшей истины.)
Всем же ученикам сказал: «Предупреждаю вас, кто хочет со мной единения, должен забыть про себя и нести за мной свой крест (Присужденные к распятию несли за собой крест, на котором их распинали. Распятие – тогдашняя обычная казнь. Нести крест вошло в поговорку.) Кто же будет хлопотать о сохранении кратковременной жизни, тот погубит вечную. Наоборот, – кто не будет заботиться об этой жизни, тот приобретёт прекрасную и бесконечную жизнь, т.е. сохранит наиболее ценное. Какая выгода человеку, если он весь мир приобретёт, а вечному духу своему повредит? Чем он загладит этот вред?»

– Придёт царство истины вместе с Христом, – продолжал Иисус, – но явится он уже не в унижении, а в божьей славе, со святыми ангелами. Рассудит тогда каждого по его делам… Право же, не успеют некоторые из стоящих тут умереть, как люди уже увидят человека в своём божьем царстве.

(Тут Христос так говорит, как будто бы надеется на очень скорое установление царства истины на земле и на своё торжество. Но он мог подразумевать и основание первых христианских общин, появившихся вскоре после его смерти. Об Иване Христос думал, что креститель есть воплотившийся вторично Илья. Поэтому, очень возможно, что под будущей вечной жизнью он подразумевал бесконечное и непрерывное воплощение людей в человечестве, все более и более совершенствующем. Своё второе пришествие он мог также предполагать в виде особенного, необычного воплощения в образе совершеннейшего из людей. Но тогда он уже принят будет не как изгой: потому что придёт сильный, славный, с помощниками, которых он в отличие от средних людей, называет святыми ангелами, т.е. божьими служителями.)

17. БОГ УКАЗЫВАЕТ НЕКОТОРЫМ АПОСТОЛАМ НА ИИСУСА, КАК НА ИЗБРАННОГО ИМ. БЕССИЛИЕ УЧЕНИКОВ. ПОДАТИ ▲

Дней через шесть взял Христос с собой в дорогу Петра и братьев Якова с Иваном. Пошли и поднялись на высокую гору. Видят вдруг его спутники, что лицо Иисуса засияло, как солнце и одежда сделалась снежно белой. Являются Моисей и Илья и разговаривают с ним. Пётр говорит Христу: «Как хорошо нам тут! Не сделать ли вам три шалашика?..» Не успел он ещё досказать этих слов, как всех их окружило светлое облако, из которого послышалось: «Вот возлюбленное дитя моё. В него вложена моя воля. Слушайте его!..»

Ученики до того напугались, что уткнулись носом в землю, чтобы ничего не видеть, но Христос подошёл к ним, потрогал их и говорит: «Вставайте, не бойтесь!..»

Они оглянулись, но никого не увидали, кроме Иисуса.
Когда сходили с горы, он говорил им: «Вы никому не говорите про это, пока я не оживу после распятия…» (Полагают, что это происшествие придумано после смерти Христа для пущей убедительности евреев: если Моисей и Илья почитают Иисуса, значит и евреи могут доверять ему.)

Между тем ученики раздумывали о виденном: Илья оказался в небесах, а не ходил по земле перед Христом как бы должно быть по еврейским книгам. Вот они и спросили о том Иисуса: «Как же начётчики говорят, что перед Христом должен появиться на земле Илья?»
– Это верно, но он уже появлялся, сделал своё дело и ушёл вновь. Но с ним поступили, как и со мной поступят…

Поняли ученики, что говорил он им об Иване-Купале. (Отсюда видно, что писавший это евангелие верил не так просто, как указывал я. Выходит, что Илья, со времени своей смерти, или вознесения, существовал в виде духа; затем воплотился в Иване. Иван был казнён. Значит, Илья вторично помер, после чего дух появился совместно с духом Моисея, чтобы побеседовать с Христом. Несколько замысловато и сомнительно. Не думаю, чтобы Христос имел такие определённые представления о будущей жизни.)

Возвращаются к народу… Падает перед учителем на колени один человек и просит исцелить своего мальчика, который по новолуниям беснуется и жестоко страдает, отчего бросается то в огонь, то в воду… Приводил отец юношу к ученикам, но они ничего не могли сделать…

– Вот род неверующий и развращённый, – воскликнул Христос. – Долго ли мне ещё остается терпеть, когда избавлюсь от вас!.. Приведите ко мне больного!

Больной был им исцелён, а ученики спросили Христа, почему им не удалось то же.

– Не надо сомневаться! Имей вы крохотную веру, величиной в одну песчинку и тогда бы могли горами двигать. Всё бы для вас было возможно… Впрочем, бесовский род изгоняется только молитвой и воздержанием… (Кто глубоко молится и истинно постится, тот может быть и поймёт эту причину исцеления душевно больных. Но кто постился и молился, как Христос!.. Попробуйте, и тогда отрицайте.)

Расхаживая по Галилее, Иисус говорил ученикам: «Схватят меня люди, будут судить, казнят, но на третий день оживу…»

Ученики страшно опечалились (вероятно, более обращали внимание на первые слова о смерти. Воскресения же не представляли ясно, да и едва ли верили ему: просто пропускали мимо ушей, как несообразность).

Пришли в Капернаум. Тут подошли к ним сборщики и спросили у Петра: «Может быть ваш учитель не откажется внести на храм подать?»
– Отчего же, можно, – отвечал Пётр…

Приходят в дом. Христос говорит ему: «Скажи, Пётр, с кого власти берут подати: с родных или с чужих?»

– Конечно, с чужих!..

– Значит дети их не платят (Христос называл себя сыном божиим, поэтому считал себя свободным от податей на храм) … Но, чтобы они не подумали худое, пойди на озеро, закинь удочку, и открой зев у первой попавшейся рыбы. Там найдешь вдвое больше, чем нужно. Заплати им за меня и за себя. (Возможно, что почитатели Христа или переписчики простую продажу большой рыбы за статер ( статер — античная монета) переделали в чудо. Христос мог сказать так: «Поймай рыбу – вот тебе и подать.»)

18. КТО ВЫШЕ В ЦАРСТВЕ ИСТИНЫ. СКОЛЬКО РАЗ ПРОЩАТЬ. РАССКАЗ О ДОЛЖНИКАХ ▲

Окружили Христа ученики и спрашивают его: «Кто всех важнее в царстве истины.»

Он подозвал маленького мальчика, поставил его среди них и сказал: «Сделайтесь маленькими, как дети, т.е. думайте, как можно меньше о власти и господстве и тогда попадёте в царство истины… Кто более всех смирится на пользу других, тот и будет всех выше… Кто поддержит и почтит такого смирившегося, тот меня почтит… Если же кто подобного собьёт с толку, тому лучше бы повесить на шею жернов и броситься в глубокое озеро…»

– От заблуждений, – добавил Христос, – происходят все бедствия, но неизбежны заблуждения. Однако беда заблуждающемуся… Ах, как надо избегать ошибок! Если рука или нога побуждают тебя делать зло, то без колебания уничтожай их. Лучше калекой войти в жизнь вечную, чем здоровым попасть в огонь. Также если зрение вводит тебя в заблуждение, то жертвуй зрением. Слепому в беспредельной жизни будет лучше, чем зрячему в муках вечных…

– Не пренебрегайте этими смирившимися, дороги они богу. И я сам пришёл за тем, чтобы извлечь таких и спасти… Положим, у кого-нибудь из ста овец одна заблудилась, не бросит ли он всё стадо и не побежит ли искать пропавшую. А если найдёт, то будет ей рад более, чем всем остальным. Так же желает отец спасения погибающих людей…

– Когда брат твой обижает тебя, то образумь его наедине. Исправится он, значит цел твой брат. Если же не послушает доброго слова, то возьми с собой двух или трёх единомышленников и постарайся с ними обратить его на путь истины. Если и это не подействует, открой своей общине о заблуждениях близкого. Если и тут ничего не выйдет, то чуждайся брата, как идолопоклонника или обдиралы… Что запретите вы в своих общинах, то и на небесах будет запрещено, что позволите – то и на небесах будет дозволено… Двоих или троих из вас довольно, чтобы исполнилась общая ваша молитва к отцу… Где вы собрались и делаете что-нибудь в духе моего учения, там и я с вами…

– А сколько раз я должен прощать человеку, – спросил Пётр, – можно ли до семи раз?

– До бесконечности, – ответил Иисус. – Вот послушайте-ка, что я вам расскажу по этому поводу: вздумал однажды царь рассчитаться со своими подданными. Приводят к нему человека, который был должен 10 миллионов рублей. Но должник не имел столько денег в наличности. Поэтому царь приказал было продать его и всё, что он имел и таким образом выколотить с него долг. Испугался подданный, упал на колени и просил немножко погодить.

– Всё заплачу тебе, умолял он!

Пожалел его государь. Взял да простил ему весь долг. Он же, испугавшись новой ответственности, отыскал одного своего земляка, который должен был ему пустяки, стал душить его и требовать возвращения ничтожной суммы. Тот в свою очередь пал ему в ноги и стал просить отсрочки. Но кредитор не стал его и слушать, и засадил в тюрьму. Товарищи заключенного очень огорчились, пошли к государю и рассказали ему обо всём. Тогда царь вызвал помилованного им и сказал ему: «Я простил тебе громадный долг! Неужели после этого ты не мог извинить ничтожную сумму своему товарищу!..»

Разгневался государь и велел отдать его на мучения, пока не возвратит ему долга…

 – Как этот правитель, так и отец мой небесный поступит с вами, если не простите искренно провинившихся перед вами людей.

19. О РАЗВОДЕ И БЕЗБРАЧНОЙ ЖИЗНИ. ДЕТИ. БОГАТЫЕ. НАГРАДА ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ О ДОЛЖНИКАХ. ХРИСТОС СООБЩАЕТ УЧЕНИКАМ О СВОЕЙ УЧАСТИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ПРОСЬБА МАТЕРИ О СЫНОВЬЯХ. КТО БУДЕТ ПЕРВЫЙ? ИСЦЕЛЕНИЕ ДВУХ СЛЕПЫХ ▲

После этой речи Христос оставил Галилею и пошёл в Иудею, но не обычным своим путём, а пустынным за иорданской стороной. (Очевидно, ненависть к нему его врагов возрастала, и он опасался ей подвергнуться, не совершив своего дела.)

По обыкновению, за ним следовала толпа и он исцелял в ней больных. Тут подошли к нему фарисеи и желая как-нибудь уличить его в нарушении законов, спросили: «Можно ли по всякому поводу разводиться с женой?» Он же ответил: «Разве вы не читали, что вначале мужчина и женщина были в одном существе. (По преданию жена произошла от ребра мужа. По новейшим теориям начало мужчины и женщины одно, также, впрочем, как и начало всего живого. Но едва ли человек был гермафродитом, т.е. двуполым: в человеческом образе.) Поэтому-то человек оставляет даже родителей, чтобы примкнуть к жене и составить нечто единое… Что бог соединил ещё испокон века, то человек не должен разрывать…» (Конечно, он воспользовался легендой о создании Евы из ребра Адама, чтобы поддержать истину. Связь мужа и жены есть: взаимная любовь, дети, привычка и условия жизни. Разрыв причиняет боль одному из супругов и почти всегда детям. А также – огорчение родственникам и дурной пример для всех.)

– Как же Моисей дозволял разводиться с помощью разводного документа, – возразили ему!

– Моисей это допустил по жестокости вашей. Вначале же этого не было… По-моему, кто бросит жену без измены с её стороны, тот прелюбодействует, также как и тот, кто берет замуж оставленную мужем…
Удивились ученики такой строгости и поэтому сказали ему: «Если будет так тяжка обязанность к жене, то уж лучше не жениться.»

 – Так что же, – отвечал Христос, – и не женись!..

Не всем же заключать брак… Есть неспособные к супружескому сожительству от рождения, есть оскопленные люди, есть, наконец, люди, которые ради достижения добра и истины сами себя сделали скопцами… Кто хочет и может вести безбрачную жизнь, пусть ведёт! (Может быть он и не думает тут о хирургическом оскоплении, так как оно подразумевает страсть и потребность к супружеской жизни, борьба с которыми редко даёт добро. Скорее это духовное воздержание. Также можно объяснить советы Христа о выкалывании глаз и отсечении членов. Все же это объяснение несколько натянуто.)

Приводят к Иисусу младенцев, чтобы он прикоснулся к ним или помолился за них. Ученики гнали надоедливых родителей. А Христос сказал: «Пустите ко мне ребят, так как подражающие им годятся в царство истины.» (Дети на востоке воспитываются строго, очень тихи и послушны, в особенности у евреев.)

Благословив их, идёт далее. Подходит к нему человек и говорит: «Добрый учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?»

– Не называй меня добрым… Один бог добр. (И отсюда, между прочим видно, что Христу никогда и в голову не приходило приравнивать себя богу…) Для жизни же вечной надо исполнять заповеди…

– Какие?

– Не убивай, не изменяй жене, не воруй, не лги, почитай родителей не на одних словах только. Люби каждого, как себя…

– Всё это я соблюдал с самой юности!.. А ещё что? (Заметим, что, соблюдая это, нельзя оставаться богатым. Человек похвастал.)

– Если хочешь быть совершенным, распродай своё имущество, деньги раздай нуждающимся, а потом приходи сюда, чтобы следовать за мной…

С печалью отошёл юноша, так как было у него большое имение и жалко было с ним расставаться. Иисус же сказал ученикам: «Трудно богатому попасть в царство истины. Легче бечёвке пролезть сквозь игольное ушко, или верблюду протиснуться через низкую калитку…»

Изумились ученики и говорят: «Кто же может спастись?»

Христос ответил: «С помощью бога всё возможно…»  

– Вот мы всё бросили, пошли за тобой, – сказал Пётр, – что же нам за это будет?

– Верно говорю вам, – ответил Христос, – что все вы в будущей жизни, когда я достигну славы, будете начальниками 12 колен израильских. (Странно! Не подразумевал ли тут Христос скорое наступление царства истины у евреев, его личный успех и влияние. Нельзя же подразумевать тут будущую жизнь, в которой вероятно, не будут уже различать никаких колен.) Также и всякий, кто ради меня оставит дом, братьев, сестёр, отца, мать, жену, детей, земли – получит в 100 раз больше и кроме того жизнь вечную… Тогда многие богатые и сильные сделаются последними, а сделавшиеся теперь добровольно последними станут первыми… (Здесь Христос опять как будто мечтает о земном торжестве и о земном вознаграждении учеников. При наступлении на земле царства любви или хотя бы христианской общины, понятно, каждый член её, получит множество братьев, сестер, матерей, отцов, ибо все будут родственниками. Также каждый дом общины будет и его домом, каждое имущество – его имуществом.)   

Следующий рассказ Христа по дороге в Иерусалим ещё раз показал, как последние могут быть первыми.

– Хозяин виноградника, – говорил Иисус, – пошёл рано поутру нанять рабочих. Договорился по рублю и увел их на работы. В 9 часов утра он опять пошёл на базар. Видит – стоят работники без дела. Говорит им: «Идите работать на мой виноградник, – что следует заплачу…»

Ходил он на базар в 12 часов и в 3 часа дня и опять послал к себе свободных работников. Наконец, в 5 часов вышел и видит опять праздных.
– Что вы это тут стоите целый день без дела, – говорит он им.
– Да никто не нанял нас, – отвечают.

– Идите скорей в мой виноградник, получите, сколько полагается. Только и осталось работать час…

Вечером, когда работы заканчивались, велел хозяин управителю рассчитать подёнщиков.

– Плати сначала последним, сказал он…

Управитель выдал по рублю, работавшим один час. Потом и другие получили столько же. Очень огорчились они, так как надеялись, что получат больше.

– Как это ты, хозяин, сравнял нас, работавших целый день, терпевших зной, – с другими, которые работали вечером в прохладе и то самую малость…

– Вы получили всё, что следовало по уговору, – ответил им хозяин… Вам роптать не на что. Другим же, по своей доброте, я дал больше, чем они заслужили… Я думаю, что могу распоряжаться своим добром, как хочу… Нечего вам завидовать… Идите себе домой…

Также и в царстве истины, – пояснил Христос, – последние могут оказаться первыми и наоборот, так как много званных, но мало избранных. (Подёнщиков называют первыми или последними не в отношении платы, а в отношении времени наём и расчёта. В этом рассказе Христос делает намёк евреям на то, что они, передовой в религиозном отношении народ, сравняются или даже отстанут от язычников.)

Приближались с толпой к Иерусалиму. Поманил Христос 12 учеников в сторону от дороги и сказал им наедине: «Подходим к Иерусалиму. Предан я буду архиереям и начётчикам на суд и осудят меня на смерть… Язычники будут ругать меня, бить и повесят. Но на третий же день я оживу…»

Тут подошла к Иисусу мать братьев-апостолов Якова и Ивана, стала кланяться и о чём-то просить.

– Чего это ты хочешь, – спросил он её?

Она, указывая на своих детей, отвечала: «Сделай милость, устрой так, чтобы мои сыновья, когда воцаришься, сделались главными твоими помощниками.»

– Не сознаёте, о чём просите, – обратился он к матери и её детям. – Будете ли ещё пить чашу моих бедствий и креститься моим крещением?

– Будем!

– Хорошо! Чашу страданий моих возьмёте также и крещение моё получите, но всё же быть моими подручными не от меня зависит, а от отца…

Свидетели этой сцены, остальные 10 учеников, напали на Иакова и Ивана за их честолюбие.

(Очевидно, Иисус колебался между самопожертвованием и воцарением. Поэтому и высказывался иногда в земном духе. Однако, чем больше он жил и учил, тем более склонялся к высшему. Иудеи же видели в нём не только возомнившего о себе высоко, и своего судью, но и возмутителя народа. Им не приходило в голову, что он более всего склоняется к смерти.)

Тогда Иисус подозвал всех учеников и говорит им: «Вы знаете, что цари и вельможи властвуют над подданными. Но между вами, в царстве истины, не так должно быть. Кто хочет играть тут первенствующую роль, стать выше всех, тот пусть смиряется и служит другим более всех… Он должен быть слугой своего народа… И я пришёл не за тем, чтобы господствовать, а чтобы самому послужить людям и даже, ради этого, отдать свою жизнь…» (Может быть была мечта воцариться после казни, которая должна была возмутить людей и привлечь всех к нему, что он высказывал и в чём не ошибался.)

Выходят из Иерихона. Двое слепых сидят при дороге. Услыхали они, что Христос идёт мимо и стали кричать: «Смилуйся над нами потомок Давида!..» Народ их удерживал, но они ещё громче орали. Иисус остановился и спросил их, чего им нужно.

– Дай нам зрение!..

Пожалел их Иисус и дотронулся до их глаз. Тогда они прозрели и пошли с толпой за ним.

20. НА ОСЛЕ В ИЕРУСАЛИМ. ХРИСТОС ВЫГОНЯЕТ ТОРГАШЕЙ ИЗ ХРАМА. ЗАСЫХАЕТ ОСУЖДЕННОЕ ДЕРЕВО. РЕЧЬ К ЕВРЕЙСКИМ РУКОВОДИТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ ХРИСТА. КОВАРНЫЕ ВОПРОСЫ НАЧАЛЬСТВА ▲

Подошли к горе Елеонской: совсем близко к Иерусалиму и говорит Иисус двум ученикам: «Видите ли вон селение? Ступайте туда. Прежде всего наткнётесь на привязанную ослицу с ослёнком. Приведите их ко мне. Если же кто-нибудь будет вам выговаривать, скажите ему, что животное нам очень нужно. Тогда не будут препятствовать…»

Ученики так и сделали, привели ослицу с ослёнком. Осла покрыли своей одеждой. Христос сел на него и поехал. Вышло так, как написал пророк: «Скажите дочери Сиона (т.е. Иерусалиму, так как он стоит на горе Сион), что твой кроткий царь едет к тебе на ослице, за которой бежит ослёнок…»

Когда ехал Иисус, то многие, желая почтить Христа, согласно обычаю, клали по дороге свои одежды, чтобы он переехал через них, а другие бросали свежие ветки (так как была весна). Сзади и спереди, по случаю праздника, шли толпы народа и восторженно восклицали: «Спасение исходит от потомка Давида… Славим идущего для божьих дел… Спасение идёт с небес!..»

Входят в Иерусалим огромной толпой. Все в городе заинтересовались и спрашивали: «Что такое? Кто это едет?» Из толпы же отвечали: «Это пророк из страны Галилейской, из города Назарета…»
Входит Христос в храм и начинает выгонять из него торговцев и покупателей. Опрокинул стойки меновщиков и голубиных продавцов, приговаривая: «Дом божий есть дом молитвы, а не пристанище для барышников…»

Тут окружили Иисуса хромые и слепые. Он же исцелил их.

Архиереи, священники и начётчики видели чудеса, слышали, как восторгались дети и кричали: «Спасение от потомка Давида!» Не понравилось им это и стали ему выговаривать: «Слышишь ли, каково выражаются!..»

Иисус отвечал им: «Разве не читали: бог устроил похвалу через детей…»
Но оставляет завистников и уходит ночевать в Вифанию (за 3-4 версты).

Идёт утром назад в город и на пути чувствует голод. Видит смоковницу, ищет плодов, но кроме листьев, ничего не находит. Говорит с досадой: «Видно никогда не будет на тебе смокв…»

И вдруг дерево засохло. (По иной версии дерево засохло, когда они проходили мимо него в другой раз.) Ученики изумились и говорят: «Как это так скоро засохло дерево?..»

А Иисус отвечал им: «Правду говорю вам, если скажете с верой вон той горе: сползи в море и она сползёт. Чего не попросите у отца, всё получите… (непостижимая для людей уверенность).»

Опять учит Христос в храме. Окружили его архиереи, народные старшины и говорят: «На каком основании ты всё это делаешь? И кто тебе это позволил?»

– Задам вам один вопрос, – ответил Христос. – Если разрешите мне его, то и я скажу, какое право имею так поступать: проповедь Ивана дело божье или человеческое, великое или суетное?..

Стали думать, как ответить. Если сказать божье, то скажет, почему же не пришли к нему покаяться, не заступились за него перед Иродом, почему не поверили ему, когда он указывал на меня, как на высочайшего?.. Если сказать – человеческое, то народ возмутится и примет сторону Христа. Поэтому они ответили, что и сами не знают.

– Тогда и я не скажу вам, кто дал мне власть делать то, что я делаю…
– У одного человека, – сказал Христос, было два сына. Подошёл он к одному сыну и говорит: «Поработай-ка сегодня в нашем винограднике.» – Хорошо! – Ответил сын, но, однако заленился и не пошёл в сад… Потом подошёл отец к другому сыну и тоже предложил ему потрудиться. Но тот отнекивался, а потом подумал, раскаялся и пошёл на работу.

– Как вам кажется, – обратился Иисус к окружающим, – кто же исполнил отцовскую волю?

– Последний, конечно.

– То-то и дело, – сказал Христос… – Так и вы… Полицейские и блудницы ближе к царству истины, так как они каялись от Ивановой проповеди, а вы нет…

– Вот ещё послушайте, – продолжал Христос. – Один хозяин развёл виноградник, устроил все приспособления для приготовления вина, обнёс сад оградой, поставил башню для караула, поручил сад работникам и уехал. Когда пришло время он послал своих служащих доставить ему вино. Но работники схватили посланных, поколотили их, а некоторых и убили. Тогда хозяин послал побольше слуг, но и их прогнали. Вот хозяин и думает: пошлю сына, может быть и посовестятся его…

Завладевшие садом, признав хозяйского сына, сговорились и его убить, чтобы окончательно завладеть землёй. Так и поступили: вывели наследника за ограду и ухлопали…

– Теперь скажите мне, – обратился Христос к слушателям, – что сделает хозяин с этими разбойниками?

– Разумеется, – отвечали ему, – казнит их, а сад сдаст достойным людям.
– Также и от вас отнимут власть и передадут другим, приносящим божьи плоды… (Ну как же тут не озлобиться!)

– Читали ли вы следующее, – добавил Христос, – камень, признанный строителями негодным, сделался основанием всей постройки… Кто упадёт на этот камень, тот разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит…

Поняло священство и начальство, что к ним, отвергнувшим Христа и пророков, относятся эти рассказы. И захотелось им сейчас же схватить Иисуса, но побоялись заступничества народа и риска возмущения.

Важные персоны стояли ближе ко Христу, народ же теснился сзади и поэтому Иисус поневоле говорил больше властям, чем народу (так как дело было в храме в большой праздник).

– Один царь, – сказал Христос, – собрался отпировать свадьбу сына. Послал слуг с приглашениями, но никто не появлялся. Тогда он посылает слуг в другой раз и велит им повсюду провозглашать, что всё готово, всё откормленное заколото, зажарено, обед на столе, что пора идти на брачный пир…

Опять приглашённые не обратили внимания: кто ушёл пахать в поле, кто торговать. Иные ругали посланных слуг и даже убивали их. Разгневался царь, собрал войска и послал их для истребления убийц и сожжения их городов. Слугам же сказал: «Пиршество готово, а приглашённые оказались невежами и негодяями… Пойдите на дороги, перекрестки, площади и базары, где бывает много народа, и зовите всех без разбора…»

Так слуги и сделали. Собрались и хорошие и худые люди и началось пиршество. Стал царь прохаживаться между гостями и увидал человека, одетого не в брачный костюм. И говорит он ему: «Как же ты смел явиться сюда в таком виде?..»

Он не знал, что отвечать. Тогда царь велел связать его и выбросить вон, где тьма, горесть и скрежетание. (Вероятно и многие так были выброшены.)

– Приглашённых-то много, – заметил Христос, – да годных для царства истины мало: одни сами не хотят его, другие хотят его, но не годятся…

Поняли снова фарисеи, что на них намекает рассказ. (Давно уже гении, посылаемые богом, зовут евреев к царству истины, но большинство их не хочет слушать и даже преследует божьих посланников. Другие и хотят царства истины, но не могут вступить в него, ибо чего-то у них не хватает. Именно нет подходящих свойств. Далее бог зовет уже всех и из них набирается достаточно людей, но негодные всё же выбрасываются.)

Ушли фарисеи в сторонку и держали совет, как бы найти предлог к осуждению и аресту Иисуса. Наконец, придумали: послали к нему своих учеников и государственников (сторонников Ирода), чтобы эти были свидетелями его преступного образа мыслей. Говорят, Христу, притворно, подосланные: «Видим, учитель, что говоришь ты горькую истину, не обращая внимания на важность лиц… Скажи нам, пожалуйста, следует ли платить налоги?»

– Да вы хотите подвести меня, – ответил Христос. – Принесите-ка монету!..
Подают ему серебряный рубль.

– Смотрите, – продолжал Христос, – чьё это изображение, чьё написано имя?

– Римского императора.

– Ну и отдавайте императорское императору, а божье богу…

Изумились посланные находчивости Иисуса и отошли от него в смущении…
В тот же день подходят к Иисусу саддукеи, отрицающие посмертную жизнь, и говорят ему: «Учитель! Моисей предписал: если умрёт женатый, не имея детей, то его родной брат должен жениться на вдове, чтобы продолжить род своего брата… Было у нас семь братьев. Один из них женился, но умер бездетным. Другой взял замуж вдову, но тоже скоро умер. Так перемерли бездетными все братья, имея одну и ту же жену. Умерла потом и общая их жена. Как же будет в будущей посмертной жизни? Кому из братьев она будет женой? Не всем же семерым?»

– В будущей жизни, – отвечал Христос, – браков не будет. Люди будут подобны небесным ангелам. (Может быть он подразумевал тут усовершенствованный человеческий род, когда неказистые стороны половой жизни будут устранены и род людской будет размножаться, как цветы, или будет бессмертен и поэтому избегнет половой жизни. Под ангелами надо тут понимать живые существа иных планет, уже достигших совершенства.) А что будущая жизнь есть, видно и из сказанного богом: я есть бог Авраама, Исаака и Иакова… Неужели бог – есть бог мёртвых? Если же он есть бог живых, то и умершие все живы и значит есть жизнь бесконечная…

(Каким образом Христос мог дойти до представления о жизни бесконечной, если у евреев не было на этот счёт никаких ясных и определённых взглядов. Биологических наук тогда не существовало, не установлены были законы о вечности энергии и материи, о превращении вещества… Христос был очень мудрый, проницательный и наблюдательный человек. Он видел то, что видит теперь только наука, и то в лице немногих. Он видел, как всё сгнивает, истлевает, сгорает и снова оживает в поле, саду, в доме: через семена растений, человека и животных. Он видел непрерывное разрушение и столь же непрерывное возникновение всего живущего… Он видел смерть, но понимал, что это есть только превращение, переход в иную жизнь, новое рождение. Он нигде не видел законченной смерти, так как видел своими глазами биологическое воскресение разрушенного, беспредельную жизнь земли… В этом непрерывающемся будущем человечества он видел и себя, и Авраама, и всех людей, и всех животных и даже камни, т.е. всё временно неодушевлённое. Он со своим живым воображением ясно представлял себе бесконечные годы жизни бессмертного человечества, его преобразование, совершенствование, будущее физическое бессмертие. Он видел его славу нравственную, научную, материальную, видел соединение его с небом… На последнее он смотрел, как современные астрономы: он проницал его бесконечность, бесчисленность миров, подобных земным, но достигших высшей стадии развития, которого сравнительно скоро достигнет и Земля… Бедная, жалкая планета! Он видел, что она переживает ещё печальный период своего существования. Но он пройдёт, наступит на ней то же, что давно созрело в небесных мирах. Там ангелы – совершенные существа… Они будут и на земле. И произойдут от человека, будут естественным его продолжением, как современный человек есть потомок низших существ… Может быть своим гением он чувствовал непрерывный обмен бессмертной материи во всей вселенной, между всеми этими звёздами и планетными мирами. Может быть, – думал он, – моя сущность, после смерти, перейдёт на одну из этих совершенных звёзд, и я буду божьим ангелом, как и другие живущие там совершенные существа. Он то воображал себя там – на звёздах, то здесь на Земле, в усовершенствованном, преобразовавшемся к лучшему человечестве… Гений опережает все науки и проницает все тайны, о каких мы, простые смертные, и теперь не имеем ещё понятия. А что Христос был гений — это видно из судьбы его, из его теперешнего неугасающего значения. Нельзя же отрицать, что он покорил своему учению третью долю всего человечества! Покорит и все его, покорит глубоко, не так как теперь, когда нет почти людей, которые имели хотя бы самое поверхностное представление о его идеальной личности и высоком учении… Но кто же ещё до сих пор мог покорить треть, лучшую часть населения Земли? Разве Будда? Пожалуй! Но он тоже близок к Христу, по крайней мере в нравственном своём учении. Христос есть второй Будда, более совершенный. Он перерастёт Будду: ему суждено подчинить всю землю и затмить собой Будду и других гениев… Итак, что недоступно нам, то возможно для гениев, подобных Иисусу.)

Народ дивился его учению, а фарисеи, видя, что и саддукеи посрамились, опять собрались на совещание. И вот опять к нему подсылают знатока пророческих писаний. Он же, стараясь поддеть Иисуса, спрашивает его: «Учитель! Какая наиважнейшая заповедь?»

– Полюби Творца всеми силами твоего тела и души… Эта наиболее важная заповедь, но и другая подобна ей: полюби человека, как себя… Эти две заповеди служат основанием всех законов, – добавил Иисус…

Когда опять собрались все официальные представители учёности, благочестия и власти, Христос спросил их в свою очередь: «Как вы думаете, какого происхождения ожидаемый нами Христос –спаситель?»

– Потомок Давида, конечно, – отвечали ему.

– А как же Давид называет его своим владыкой в следующих своих же словах: сказал бог моему владыке: «Будь моей правой рукой, пока не покорю врагов твоих…» Если Христос его владыка, то как же он его сын?

Никто не мог разрешить ему этого противоречия. И не решались после этого спрашивать его и задавать коварные вопросы. (Вероятно Иисус хочет показать, что Христос выше Давида, что их представление о Христе узко, что Христос только по духу истины есть потомок Давида. Сам Иисус по крови был неизвестного происхождения, но по духу и значению был Христом. Но, разумеется, он не решился это сказать прямо, в виду крайне враждебного к нему настроения властей.)

21. ГНЕВНАЯ РЕЧЬ ХРИСТА СИЛЬНЫМ МИРА ▲

Говорит Христос ученикам и народу: «На Моисеевом месте сели начётчики и ханжи (книжники и фарисеи). Слова их слушайте и указания их исполняйте, но делам их не подражайте. Они учат хорошо, но сами этому учению не следуют… Невыносимые тяжести возлагают они на людей, а сами и пальцем не пошевелят. Если и делают что, то на показ. Расфуфыривают и удлиняют одежды, увеличивают накладки на лбу со словами закона, любят занимать первое место на пирах и в синагогах, любят народные приветствия на собраниях, любят называться учителями.»

– Вы же, смотрите, не называйтесь так. Один у вас учитель – это я. И отцом никого не называйте, кроме находящегося в небесах. Все вы братья и один у вас отец. Высший из вас пусть будет полезнейшим слугой для людей. Кто унижает себя и служит всем, тот пусть и стоит во главе. Напротив, кто хочет роскошествовать и господствовать, пусть остается назади…

– Горе вам, буквоеды, притворщики и лицемеры за то, что вы затворили царство божьей правды не только для себя, но и для других. (Лицемер есть человек, судящий о людях не по их качествам, а по официальному положению, по должности, сословию, богатству, знатности и т.д.)

– Горе вам за то, что объедаете бедных, вдов и сирот, а в то же время долго на виду у всех молитесь. Это притворство ухудшает вашу вину… Горе вам за то, что решаетесь на все жертвы, чтобы привлечь к своей секте человека. Когда же привлекаете, то делаете его хуже вас самих.

– Клянетесь вы храмом – это по-вашему ничего, а если золотом храма, то отвечай! Храм важнее золота. Жертвенникам можно, по-вашему, клясться, а за клятву жертвой – отвечай! Клянущийся жертвенником, клянется всем, что на нём, клянущийся храмом – всем, что в нём, значит и живущим в нём. Клянущийся небом, клянется престолом божиим и сидящим на нём…

– Горе вам за то, что отдаёте десятую долю с мелких (тмин, анис, мята) овощей, а суд, милость и веру оставили. Спасаете комара и уничтожаете верблюда. Заботитесь о чистоте посуды, между тем как она наполнена похищенным. Пусть прежде всего содержимое будет чисто. Вы и сами подобны разукрашенным погребальным пещерам, внутри которых вонь и мерзость…

– Ставите вы памятники замученным пророкам и говорите: «Мы не приняли бы участия в их убийстве нашими предками…» Так вы сами сознаётесь, что вы дети разбойников, уничтожавших праведников. Отцы ваши убивают их, а вы дополняете это дело украшением их могил… Посылают вам мудрецов, благодетелей, святых, а вы одних укокошите камнями, других распнёте, третьих гоняете из города в город… Отплатится вам за всю кровь, которую проливали вы от Авеля до Захарии… Право же, придёт это возмездие!.. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков! Сколько раз я хотел собрать твоих детей, как курица своих цыплят, но ты этого не желал. Вот оставляешься ты теперь: не увидите меня более, пока не воскликните: «Хвалим, идущего для дел божьих.»

22. КАК И КОГДА ПРИДЁТ ЦАРСТВО ИСТИНЫ ▲

Выходит, Иисус из храма. Ученики стараются обратить внимание Христа на мощность, роскошь и красоту здания.

– Всё это будет разрушено, – сказал Христос, даже не останется двух сложенных правильно камней …

Дошли до горы Елеонской. Народу тут не было. Сели отдохнуть и полюбоваться городом издали. Теснились кругом Христа ученики и спрашивали его секретно: «Когда же будет разрушен город, когда конец всему этому порядку и начало твоего торжества? Как узнать заранее о его приближении?»

– Берегитесь обмануться. Многие будут являться и называться вашими спасителями. Будет множество войн и всяких бедствий, но это ещё не конец старому. Вас, учеников моих, будут судить, заключать в темницы, истязать и казнить. Много людей отступит от правды. Вы же терпите… Прежде будет распространено моё учение по всей земле и только тогда придёт конец отжившему.

– Когда наступит запустение Иерусалима, храма, тогда, находящиеся в Иудее, бегите в горы. Кто на балконе (плоские кровли служили и балконами), не заходи в дом за вещами. Кто в поле, не думай об одежде… Скорее спасайтесь в горы. Беда тогда беременным и кормящим младенцев… Молитесь, чтобы не пришлось бежать в холода или в субботу (день покоя и молитв). Такая будет скорбь, которой никогда ещё не было и не будет! (Это узконационально и временно. Скорби бывали сильнейшие и охватывали народы в тысячу раз более многочисленные. Подразумеваются, очевидно, еврейские бедствия, которые вскоре и наступили.) Если бы не сократились эти дни, то все бы погибли; но ради некоторых достойных время этих бедствий будет сокращено.

– Если скажут вам: «Вот спаситель скрывается в пустыне или где-нибудь в тайном помещении,» – не верьте. Будет много ложных пророков, которые будут удивлять мир разными чудесами и приманками… Спаситель появится неожиданно и распространится его сила одновременно и повсеместно, как молния, все освещающая от востока до запада.

– Весь мир будет завален нравственными трупами (т.е. дурными людьми). А где трупы, там и орлы-стервятники. Уничтожение этих трупов будет одновременное и повсеместное…

– После всех скорбей, солнце и луна затмятся, звезды будут падать с неба, равновесие его будет нарушено… Тут появятся в небесах (мои) человеческие знаки… Заплачут все народы и увидят в небесах человека, окружённого славой и силой… Тогда пошлёт он своих служителей собирать лучших со всей земли…

– Если у смоковницы мягчают ветки и растут листья, то вы ждёте лета. Так же, когда увидите всё сказанное, то знайте, что близко торжество, что я у дверей.

– Право, не успеет вымереть это поколение, как уже всё сбудется. (Если последнее оправдалось, то только в узком виде возникновения и укрепления христианских общин.) Скорее исчезнут Земля и небо, чем слова мои не исполнятся. Точного же времени этих событий назначить я не могу. О них знает только мой отец… Это будет, неожиданно, как во времена Ноя: все занимались своими суетными делишками, но потоп внезапно всех уничтожил…

– Будет глубокое разделение людей. Например, двое пашут: одного возьмут для царства истины, другого выбросят… Две женщины мелют зерно: одну примут, другую оставят… Бодрствуйте, будьте всегда готовы и не надейтесь на то, что ваши близкие или соседи хороши: вам от того не будет легче. Будьте сами достойны…

– Если бы хозяин знал в каком часу придёт вор, то караулил бы свой дом и не дал бы себя ограбить. Так и вы караульте своё сердце, чтобы не попасться…

– Положим, господин отлучился из дома и велел управляющему смотреть за всем и раздавать служащим вовремя пищу. Хорошо тому домоправителю, господин которого, возвратившись неожиданно, найдёт исправным. Он доверит ему и другие свои дома. Если же управляющий не будет исполнять непрерывно свои обязанности, будет пьянствовать, бить своих товарищей – не скоро где приедет хозяин, – то последний, возвратившись нежданно, прогонит и накажет домоправителя.

23. КОГДА ЖДАТЬ ТОРЖЕСТВА ИИСУСА ▲

– Ждите моего торжества, как разумные девы, встречающие жениха. Они запаслись маслом и зажгли светильники. Жених медлил. Девы задремали. Вдруг кричат: «Жених идёт!» Встрепенулись разумные, оправили светильники и поднялись навстречу жениху. У других же непредусмотрительных дев, лампы за недостатком масла, стали гаснуть. Тогда они задерживают запасливых подруг и просят у них масла. Но те посоветовали им скорей пойти и купить его, а то, пожалуй, не хватит и у запасливых. Они побежали в лавку, но когда возвратились, жених уже затворился с гостями и пировал, а опоздавших дев не принял…

Вот другой рассказ Христа.

– Один господин собрался в дальний путь. Перед этим он призвал своих подчинённых, дал им для оборота денег, каждому по его силам и уехал. Когда он возвратился, то и служащие собрались к нему. Всякий, получивший серебро, заработал по своим способностям и был награждён доверием правителя. Только получивший меньше всех возвратил назад в целости хозяйские деньги и сказал: «Я зарыл их в землю и боялся пускать в оборот: как бы не проторговаться. Человек-то ты жестокий и собираешь, где не рассыпал!»

– А если я таков, – отвечал хозяин, – то тебе и надо было заработать, чтобы не опасаться моей жестокости…

– И велел отдать сбережённое серебро заработавшему больше всех. Выходит, что имеющему много (т.е. даровитому и добросовестному труженику) ещё прибавится, а слабый и последнее потеряет. Подобно этому и с вами будет поступлено. (Отсюда видно, что Христос был сторонником усовершенствования рода путём искусственного подбора. Слабые, безнравственные, злые ликвидируются, т.е. род их погашается, но без страданий, в противном случае это противоречило бы милосердию Христа.)

– Когда же придёт человек (под человеком Христос подразумевал, как будто, самого себя) в славе со святыми своими помощниками, то займёт место на своём престоле. Перед ним соберутся все народы. Тогда он разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от козлов… Одних, поставят направо, других – налево. Первым царь скажет: «Войдите в страну истины и будьте счастливы, ибо когда я голодал, нуждался, был болен, бесприютен, лишён свободы, – вы облегчили меня.»

– Да, это было! – отвечали праведники.

– Вы сделали это моим братьям, стало быть, сделали мне, подтвердил царь.

– Стоящим же влево царь скажет: «Убирайтесь от меня проклятые, сгиньте в огне вместе с дьяволом и его слугами… ибо, когда я нуждался, был раздет, голоден, бесприютен, сидел в тюрьме – вы не обратили на меня внимания…»

– Дурные люди с этим согласились, а царь добавил: «Не оказав помощи моим братьям, вы не оказали её и мне…»

И будут одни нескончаемо жить и радоваться, а другие нескончаемо мучиться… (Чересчур страстно! Измучился Христос за себя и людей. Грубы люди, и такое устрашение могло быть полезно для исправления некоторых. Однако думаем, что Христос подразумевал разборку и безболезненную гибель негодных особей. Они должны послужить материалом и вновь воскреснуть для высшей жизни. Так оправдается высшее милосердие первопричины.)

Покончив речь, Христос обратился к ученикам и сказал им: «Через два дня пасха и человека предадут распятию.»

Между тем в дом главного архиерея Каиафы собрались на совещание все прочие архиереи, старейшины и учёные… На совете порешили схватить Иисуса хитростью и казнить. Только сделать это нужно, говорили они, до праздника, чтобы толпящийся народ не взбунтовался…

Случилось обедать Христу в Вифании в доме Симона, прозванного прокажённым. И вот, когда Иисус полулежал по обычаю за столом, входит женщина и начинает лить на голову Христа дорогое благовонное масло. Ученики, заметивши это, стали роптать на такую безрассудную трату. Но Христос заметил: «Оставьте её! Она хорошо сделала, так как приготовила меня к погребению. Весь мир узнает об этом её деле.»

Тут один из апостолов, именно Иуда из города Кариоты, пошёл к архиереям и предложил указать им на Христа. Уговорились на 30-ти монетах. Теперь Иуда стал искать случая выдать своего учителя.

В первый опресночный день ученики спросили Христа: «Где велишь праздновать пасху?»

Он ответил: «Пойдите к такому-то и скажите ему от меня: учитель наш говорит, что приближается важный момент и поэтому он хочет у тебя совершить празднование.»

Ученики всё это выполнили и приготовили, что нужно. Вечером, по обычаю, прилегли для ужина. Во время еды Христос сказал: «Один из вас предаст меня.»

Ученики очень опечалились и спрашивали у Христа один за другим: «Не я ли, господин?» Тогда он сказал: «Тот, кто одновременно со мной взял из блюда пищу. Впрочем, человеку суждено быть преданным, но плохо и тому, кто предаёт: лучше было бы ему не родиться…»

Тут Иуда также спросил его, не он ли виновник. Иисус сказал: «Ты.»

За ужином, взяв хлеб, Христос благословил его, разломил на куски, раздал ученикам и сказал: «Ешьте – это моё тело.»

Потом взял вино, передал ученикам и сказал: «Пейте – это кровь моя, изливаемая для спасения многих. Последний раз пью с вами. После этого уже придётся с вами пить только в царстве отца моего.» (Своё убиваемое тело и проливаемую кровь Христос сравнивает с хлебом и вином. Как они дают силы и возможность жить человеку, так и отданная добровольно жизнь Иисуса, послужит причиной жизни человечества. Его напрасная и безвинная смерть соединила негодованием к неправде и любовью к Иисусу всех последователей Христа, которые распространили его спасительное учение по всему миру и тем способствовали его жизни и движению людей к царству истины. Кто знает, каков бы был путь человечества, не руководимый светом истины! Всё же христиане опередили другие народы во всех отношениях. Замечательно, что Христос, по евангелию Матвея, не устанавливает на этой предсмертной вечеринке никакого обряда для воспоминания о нём он только уподобляет своё отдаваемое тело хлебу и вину).

После ужина – попели и пошли на гору Елеонскую. Дорогой говорит им Иисус: «Все вы отступитесь от меня в эту ночь… (пророчество). По воскресении же прежде вас будут в Галилее…»

Пётр возражает: «Все бросят тебя, но не я.»

Христос же ему сказал: «Петух разу не пропоёт, а ты уже трижды откажешься от меня.»

– Хоть бы умереть пришлось и то не откажусь! — сказал Петр.

Подобное говорили и другие ученики.

Пришли в часть сада, называемую Гефсиманией. И говорит Христос ученикам: «Посидите тут, а я пойду помолиться вон туда.»

Взял с собой Петра и детей Заведея, отошёл с ними и напала на него тоска… Потом говорит ученикам Христос: «Смертельно скорбит моя душа; не уходите от меня далеко и пободрствуйте со мной…» А сам отошёл от них немного, пал ниц (устаревшее: касаясь лицом, лбом земли) и молился так: «Отче, если возможно, пронеси мимо меня чашу предстоящих мук!.. Но все же пусть будет по твоему желанию, а не, по-моему…«

После этого подходит к трём ученикам, но находит их спящими. Говорит Петру: «Не могли вы и часу не поспать! Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в заблуждение. Намерения наши хороши, да тело слабо!..»

Опять отошёл от них и снова молится: «Если нельзя избежать мне смертных мучений, то да будет воля твоя…»

Подошёл к ученикам, снова застаёт их спящими: после ужина и усталости глаза у них слипались… Но на этот раз не будил их, а отошёл и снова молился как раньше. Спустя немного будит учеников и говорит им: «Вы всё отдыхаете!.. вставайте!.. Сейчас меня схватят!.. Вон идёт и мой предатель…»

Действительно, подходит Иуда со множеством народа, вооружённого саблями и кольями. Их подослали архиереи и старейшины. Подосланные не знали Христа лично; но Иуда шепнул им, что тот, кого он поцелует и есть преступник. Было темновато. Иуда подходит к Иисусу и говорит ему: «Здравствуй, учитель!» Причём поцеловал его. Христос же спросил его: «а, Иуда… Ты почему здесь?..»

Тут окружила Иисуса толпа и предводители схватили его. Один же из близких к нему людей выхватил саблю и отмахнул ей ухо у одного из архиерейских рабов. Христос же сказал ударившему: «Убери оружие. Взявшиеся за меч, от него и погибают… Неужели ты думаешь, что я не могу выпросить у отца моего защиты? Если бы я захотел, то отец послал бы мне более 12 легионов ангелов (вместо 12-ти учеников). … Но как же тогда сбудутся предвидения мудрых?»

Потом, обратившись к толпе, сказал ей: «Вы вышли на меня, как на разбойника. Но если я негодяй, то почему же вы не схватили меня днём, когда я беседовал с вами в храме?..»

Иисуса повели к Каиафе, где собрались все учёные и старейшины.

Ученики разбежались. Только Пётр следовал за ними издали до самого архиерейского двора. Тут он присел к служителям и ждал, что будет.

Архиерейство, старейшины и весь этот верховный суд искали какого-нибудь основания для предания Христа казни. Но подходящего ничего не находили, хотя и много было против него несправедливых или искажённых показаний. Два свидетеля, например, заявили, что он хотел разрушить храм и в три дня восстановить его.

Каиафа поднялся и сказал Христу: «Ты что же ничего не отвечаешь… Скажи ради бога, ты ли Христос, сын божий?»

Иисус ответил: «Именно – я. Прибавлю даже, что с этого времени увидите на небесных высотах человека по правую сторону отца…»

Тогда председательствующий архиерей в ужасе раздирает на себе платье и восклицает, обращаясь к суду: «Да он богохульствует… Какого же ещё нам нужно обвинения… ведь вы же слышали… что вы на это скажете?»

Ему отвечали: «Конечно, достоин смертной казни…»

Тогда окружили Христа, плевали ему в лицо, драли за уши и хлопали его по щекам. Ударявшие приговаривали, угадай-ка, пророк, моё имя!.. (По другому евангелию, били и глумились солдаты, а не духовенство и начальство.)

Пётр в это время был вне, на дворе. Подходит к нему служанка и говорит: «Как будто и ты ходил с этим осужденным галилеянином…»

Пётр ответил ей: «Даже не понимаю про что ты говоришь…»

В смущении он ушёл за ворота. Здесь другая служанка говорит людям: «А этот человек был вместе с Иисусом…»

Пётр же с клятвой отрицал это, говоря, что совсем и не знает осуждённого. Немного спустя, окружавшие Петра говорят ему: «По твоему выговору видно, что ты из Галилеи и сторонник Иисуса…»

Пётр стал всячески уверять людей, что он не имеет ни малейшего соприкосновения с осуждённым… Тут пропел петух и Пётр вспомнил слова Христа о том, что он трижды отречётся от него ещё до пения петуха… Тогда он ушёл от слуг и горько заплакал.

24. ВЕДУТ НА КАЗНЬ. РАСПЯТИЕ, СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТА. СТОРОЖАТ ЕГО ТЕЛО ▲

Утром опять собрался суд относительно предания смерти Иисуса. Его связали и отвели к правителю Пилату (для последнего суда и утверждения смертного приговора).

Между тем Иуда, видя страдания Христа, раскаялся, возвратил архиереям 30 монет и сказал им: «Я погубил невинного!»

  Ему отвечали: «Нам до этого нет дела… Смотрел бы ранее.»

Бросив деньги в храме, Иуда вышел и удавился…

Сочли неприличным положить возвращённые деньги в пользу храма, но купили на них землю у одного горшечника, чтобы погребать на ней умерших странников (пророчество)…

Правитель же на суде спросил Христа: «Правда ли, что ты царь Иудеи.»
– Верно, – отвечал Христос…

На обвинения архиереев и старейшин он ничего не возражал. Пилат же заметил ему: «Вот, сколько против тебя улик!.. Разве ты не слышишь?»

Но он молчал. Пилат же очень дивился, что приговоренный к смерти не защищается.

Собрав всех, он говорит им: «Я имею обыкновение к вашему празднику прощать и отпускать одного из арестованных. Кого хотите, чтобы я отпустил: Варавву или этого, называемого Христом?..»

Знал Пилат, что Христа предали из зависти и поэтому хотел под каким-нибудь предлогом освободить его. К тому же и жена Пилата, во время суда, посылала сказать мужу, чтобы он защитил напрасно осужденного праведника, из-за которого она промучилась всю ночь…

Но архиереи и начальство усиленно клеветали на Иисуса толпе своих слуг и уговаривали её стоять за разбойника Варавву. Поэтому все заорали в ответ на предложение Пилата: «Освободи Варавву!»

– Что же сделать с другим, — спросил Пилат.

– Распни его! – кричали рабы со своими господами.

– Но какое же зло сделал Иисус?

– Распять его, распять, – вопили они громче прежнего!
Пилат, видя, что ничего не может сделать для Иисуса, в знак своей непричастности к этому злому делу, ополоснул при всех руки и сказал народу: «Не виноват я в осуждении этого праведника… Смотрите, вы в ответе…»

– Не беспокойся! Мы сами с нашими родными ответим за эту казнь! – кричал народ.

Отпустили Варавву, а Христа осудили на распятие. Воины Пилата отвели Иисуса в судебную комнату, раздели его и в насмешку накинули на него старую царскую одежду. На голову же надели терновый колючий венок и дали в правую руку дубину. Становились перед ним на колени и говорили: «Будь здоров иудейский царь!..»

Потом плевали на него и, взяв из рук его палку, колотили его по голове.

Помучив его в волю и наглумившись над ним, они опять одели его в прежнюю одежду и повели на казнь.

Он сам нёс тяжелое бревно с перекладиной, к которому предполагали прибить его гвоздями. Но, измученный, он едва волочился. Тогда, чтобы не опоздать, одного из встречных по дороге заставили нести этот крест.

Придя на место казни, предложили Христу, по обычаю, выпить смесь желчи с уксусом, которая будто бы облегчала страдания. Но он, отведав, не стал пить…

После казни, распинавшие Христа, бросая жребий, разделили его одежду… Потом сели и стерегли его у креста…

На вершине креста была надпись: это Иисус иудейский царь.

Кстати, по обоим сторонам его распяли и двух разбойников.

Проходящие, кивая на висящего Христа, говорили: «Вот он, разрушающий храм и восстановляющий его в три дня!.. Если ты божий сын, оторвись от гвоздей…»

Архиереи, учёные и старейшины также говорили друг другу с насмешкой: «Других спасал, а себя спасти не может… Если он еврейский царь, то пусть сойдёт с креста; тогда поверим ему… Надеялся на бога, называл себя его сыном, а бог между тем ни гугу…»

Даже распятые с ним злодеи ругали его… (По Ивану один из разбойников просил прощения и унимал другого, ругавшего. Противоречие, ибо оба не поносили Иисуса, а один.)

В 12 часов дня сделалась повсюду тьма и продолжалась 3 часа.

Около же третьего часа пополудни Христос громко воскликнул: «Боже мой, боже мой! Зачем ты меня оставил…»

Некоторые из стоявших около, не разобрав его слов, говорили: «Он зовет Илью. Посмотрим, придёт ли ему на помощь пророк!..»

А один из них напитал уксусом губку и поднёс её на жерди к губам Иисуса. Он же ещё громко вскрикнул и испустил дух…

И вот затряслась земля, разодралась в храме завеса, расселись камни, раскрылись погребальные пещеры… Многие лежавшие там мертвецы ожили и явились своим родственникам в Иерусалиме.

Офицер и бывшая с ним при казне стража, видя все ужасы, испугались и с сокрушением говорили: «А ведь, может быть, он и был божьим сыном!» (Иван ничего этого не говорит: ни о тьме, ни о землетрясении. Между тем, если это было, то нельзя бы было о том не сказать.)

При распятии были и женщины, почитавшие Христа и служившие ему ещё ранее. Они следили издалека за казнью и за всем происходившим. Все они пришли с ним из Галилеи. Одна из них была матерью двух его учеников, женой Заведея. Другая, мать Якова и Осипа, третья – Мария Магдалина. (По Ивану, была у креста мать и стояла очень близко. Иисус говорил с ней, будучи уже пригвожден.)

Вечером к Пилату явился один богатый человек тайный, почитатель и ученик Христа, Осип из Аримафеи. Он просил у правителя разрешения взять для погребения Иисусова тело. Пилат позволил…

Осип же обвил, по обычаю, тело Христа полотном и положил в своём саду, в новой усыпальнице, куда ещё не клали мертвецов…
Вход в погребальную пещеру завалили тяжелым камнем и ушли…
Всё это видели женщины, следовавшие за ним из Галилеи и присутствовавшие при казни.

На другой день, в субботу, архиереи и другие благочестивцы пришли к Пилату и сказали ему: «А ведь тот распятый жулик хвалился, что через три дня оживёт!.. Как бы ученики не вытащили тайком его тело из усыпальницы и не разгласили народу, что Иисус воскрес из мёртвых… Этот новый обман будет хуже первого… Поэтому позволь поставить к телу стражу…»

Пилат ответил им: «Делайте, что хотите!..»

Они же поставили сторожей и приложили ко входу в усыпальницу печать.

25. ОЖИВЛЕНИЕ ХРИСТА. ЯВЛЕНИЕ УЧЕНИКАМ И ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО ▲

На другой день, на рассвете, обе Марии, следившие внимательно за всеми событиями, пришли посмотреть на место усыпления Христа.

И вот, придя, они чувствуют сотрясение почвы, так как ангел отвалил камень, закрывавший ход в пещеру. Ангел блистал как молния и был в снежно-белой одежде… Стража при гробе от испуга оцепенела, ангел же сказал женщинам: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете распятого Иисуса, но его тут нет, он ожил! Посмотрите на то место, где он лежал и расскажите его ученикам о его воскресении… Увидите его в Галилее…» (Если женщины видели, как ангел отвалил камень, то как же они не видели вышедшего из пещеры Иисуса.)

Осмотрев наскоро место погребения, со страхом выскочили они из пещеры и радостно побежали рассказать о всём ученикам.

И вот, когда они спешили, на пути встретился с ними сам Иисус и сказал им: «Здравствуйте!»

Они же подошли к нему и пали в ноги. А он сказал: «Не страшитесь, а скажите моим братьям, чтобы шли в Галилею, я буду там…»

Между тем, оправившаяся от трепета при воскресении стража рассказала о случившемся архиереям. Те, устроив совещание со старейшинами, собрали денег воинам, чтобы они всюду говорили, что во время сна их, ученики распятого пришли и украли его тело.

Если же этот слух о похищении тела и вашей оплошности дойдёт до правителя, то мы похлопочем о вас и вам не будет от этого никакой неприятности, – добавило начальство.

Они приняли деньги и поступили так, как их научили. Вот почему евреи до сих пор думают, что тело Христа было украдено.

Одиннадцать же учеников Иисуса собрались на одной галилейской горе. Туда явился и Христос. Одни поклонились ему, другие смотрели с сомнением. Но он подошёл к ним и сказал: «Дана мне сила на земле и на небе. Идите ко всем народам, очищайте их души проповедью об отце, сыне и святой истине. Учите всему, чему я вас учил. И вот я теперь всегда буду с вами.»